读书 感悟

他们是大师。他们离开了，但那些著作依然如同明灯一样照亮我们，让思想更加清晰。我们阅读，不仅为了纪念。

季羡林对生命透彻豁达的体味

他是北京大学唯一的终身教授，学术著作达千万字。他精通多种语言，专门研究冷门的梵文和吐火罗文。他留德10年，去过30多个国家，却总是一身中山 装。对中国哲学和思想史的研究贡献卓著。纵观季羡林的学术生涯,用他自己的话说,“翻译与创作并举,语言、历史与文艺理论齐抓,对比较文学、民间文学等等 也有浓厚的兴趣,是一个典型的地地道道的杂家。”

我昨天从书架上又抽出了《牛棚杂忆》，季羡林在介绍《牛棚杂忆》时写道:“这一本小书是用血换来的，是和着泪写成的。我能够活着把它写出来，是我毕 生最大的幸福，是我留给后代的最佳礼品。愿它带着我的祝福走向人间吧。它带去的不是仇恨和报复，而是一面镜子，从中可以照见恶和善，丑和美，照见绝望和希 望。它带去的是对我们伟大祖国和人民的一片赤诚。”

《牛棚杂忆》记述的是1966年至1976年十年间，季羡林本人在北京大学的不幸遭遇。季羡林说:“我实在不愿意再回忆那段生活，但有这种经验而又 能提笔写下的人无虑百千。为什么都沉默不语呢？这样下去，等这批人一个个遵照自然规律离开这个世界的时候，那些极宝贵的、转瞬即逝的经验，也将随之而消泯 得无影无踪。对人类全体来说，这是一个莫大的损失。对有这种经验而没有写出来的人来说，这是犯了一个极大的错误。最可怕的是，我逐渐发现，十年浩劫过去不 到20年，人们已经快把它完全遗忘了。我恐惧，是因为我怕这些千载难得的经验一旦泯灭，以千万人遭受难言的苦难为代价而换来的经验教训，就难以发挥它的社 会效应了。我还有一个牢固的信念，如果把这一场灾难的经过如实写出来，它将成为我们这个伟大民族的一面镜子。常在这面镜子前照一照，会有无限好处的。”

季老先生的著作实在太多了，这几乎不是一个版面能容纳的。学术著作、翻译作品、散文随笔，也许光是书名就能罗列好几百字。

另一种回忆录

本书季先生从童年顽劣、学习游历、老年生活、治学体会四个方面入手，回忆了丰赡的人生经历，道出了杂陈的人生况味，文字风格兼具纪实性与抒情性，将 时代变迁与个人经验有效地融为一体。和通常意义上的回忆录不同，本书没有采取完全线性的、编年史式的写作方式，而是以主题定文章，同一主题下的文章相互间 又有对应和回护，从而把作者对几个人生关键词的记忆与感受层层剥开，读者能在吉光片羽一样的文字中读到那一代知识分子求学治学之不易，更能在深入的主题挖 掘下感受到季先生对生命透彻豁达之体味。

季羡林:病榻杂记

本书是著名学者、九五高龄的季羡林先生的最新大作，收录了他自2001年生病住院至今在病榻上撰写的90多篇文章，共24万字。内容丰富生动，有首 次完整披露自己的童年、少年、青年时期的生活、学习和奋斗自强的感人事迹；有怀念自己父母、老师和亲友的文章；有为朋友写的序和跋；但更多的还是先生平时 十分关注的人与大自然的和谐问题、社会公德问题、爱国主义与奉献精神、人生观、生死观和人生感悟。

学术大师的生活态度:

季羡林谈人生

人生，是一个老话题，也是一个永远也没有结论的研究课题。不仅平常人可以对此大发感慨，而且大学者们似乎也特别偏爱谈人生。在这里，你的心灵将因此 而得到莫大的精神享受。人生的意义与价值、缘分与命运、做人与处世、容忍、成功、知足、朋友、毁誉、压力、长寿之道、伦理道德……学术大家季羡林先生结合 90多年的生活体验，谈对人生的感悟。

留德十年

1935年，青年学子季羡林赴德留学，开始了十年羁旅生涯。数十年后，学术泰斗季先生已近耄耋之年，忆及往昔，遂写下一部《留德十年》，以时间的脉 络，记述了先生当年抛家傍路赴德求学的经过。在赫赫有名的哥廷根大学，先生几经辗转选定印度学为主修方向，遂对其倾注热情与辛劳，最终获得博士学位，也由 此奠定了毕生学术研究的深厚根基。

季羡林推荐的十本书

一 《红楼梦》

《红楼梦》是古今中外最优秀最杰出的长篇小说。我不谈思想性，因为公说公有理，婆说婆有理，谁也说不清楚，谁也说服不了谁。我只谈艺术性。本书刻画人物达到了出神入化的境界。人物一开口，虽不见其人，但立刻就能知道是谁。在中外文学作品中，实无其匹。

二 《世说新语》

这也是一本奇书。当时清谈之风盛行。但并不是今天的“侃大山”，而要出言必隽永有韵致，言简而意深，如食橄榄，回味无穷。有的话不能说明白，但一经说出，则听者会心，宛如当年灵山会上，世尊拈花，迦叶微笑。

三 《儒林外史》

本书是中国小说中的精品。结构奇特，好像是由一些短篇缀合而成。作者惜墨如金，描绘风光，刻画人物，三言两语，而自然景色和人物性格，便跃然纸上。尤以讽刺见长，作者威仪俨然。不露笑容，讽刺的话则入木三分，令人忍俊不禁。

四 李义山的诗

在中国诗中，我同曹雪芹正相反，最喜欢李义山的诗。每个人欣赏的标准和对象，不能强求一律。义山诗词藻华丽，声韵铿锵。有时候不知所 言何意，但读来仍觉韵味飘逸，意象生动，有似西洋的pure popetry(纯诗)。诗不一定都要求懂。诗的词藻美和韵律美直接诉诸人的灵魂。汉诗还有一个字形美。

五 李后主的词

后主词只有短短几篇。他不用一个典故，但感情真挚，动人心魄。王国维说：“后主则俨有释迦基督担荷人类罪恶之意。”言似夸大，我们不 能这样要求后主，他也根本不是这样的人。中国历史上多一个励精图治的皇帝，没有多大分量。但是，如果缺一个后主，则中国文学史将成什么样子？

六 《史记》

《史记》是中国第一部通史。但此书真正意义不在史而在文。司马迁说：“诟莫大于宫刑。”他满腔孤愤，发而为文，遂成《史记》。时至今日，不可一世的汉武帝，只留得“西风残照汉家陵阙”，而《史记》则“光芒万丈长”。历史最是无情的。

七 陈寅恪的《寒柳堂集》

八 陈寅恪的《金明馆丛稿》

陈寅恪先生学贯中西，融铸今古。他一方面继承和发展了中国乾嘉朴学大师的考据之学，另一方面又继承和发扬了西方近代考据之学，实又超 出二者之上。他从不用僻书，而是在人人能读人人似能解的平常的典籍中，发现别人视而不见的问题，即他常说的“发古人之覆”。他这种本领达到了极高明的地 步，如燃犀烛照，洞察幽微，为学者所折服。陈先生不仅是考据家，而且是思想家，他对中国文化的理解，实超过许多哲学家。

九 德国Heinrich Luders(吕德斯)的Philologica Indica(《印度语文学》)

在古今中外的学人中，我最服膺，影响我最深的，在中国是陈寅恪，在德国是吕德斯。后者也是考据圣手。什么问题一到他手中，便能鞭辟入里，如剥芭蕉，层层剥来，终至核心，所得结论，令人信服。我读他那些枯燥至极的考据文章，如读小说，成了最高的享受。

十 德国E. Sieg(西克)、W. Siegling(西克灵)和W. Schulze(舒尔茨)的Tocharische Grammatik(《吐火罗语法》)