毕业演讲将理想主义与自由主义融入到现实主义的实用准则中，鼓励年轻人担负起历史的使命。
每年6月都是美国各高校毕业的季节，一段诚挚意切的毕业演讲，则是毕业典礼时万众期待的重头戏。一般而言，各高校所邀请的演讲嘉宾皆是社会精英 人士，譬如05年斯坦福就请来了苹果公司创始人乔布斯，去年请了美国顶级脱口秀节目主持人奥普拉；07年哈佛请了当年的辍学生比尔盖茨，去年是《哈利波 特》的女作者罗琳。当这些嘉宾站在演讲台上，面对着台下即将踏入社会大展宏图的毕业生时，他们通常都会以一段浓烈的充满理想主义色彩的故事为纲目，将理想 主义与自由主义融入到现实主义的实用准则中，鼓励这些年轻人要担负起历史的使命。社会前行和历史进步的目标首先是道德，其次才是政治、经济和技术。只有个 体在心灵与精神上秉持着对勇气、荣誉、希望、自尊、同情和宽容这些价值观的坚持与爱，以及对民主、自由、平等这些理念的不懈追求与奋斗，才可以为社会、为 国家提供源源不断的正义与力量。 (more…)
苏童的新作《河岸》讲述的故事是具象和抽象的糅合，在荒诞境遇中体现着人性的复杂和极端。油坊镇党委书记库文轩有着光辉的革命家族史，身为孤儿的他通过屁股上的鱼形胎记构成了与邓少香烈士光荣的血缘关系。而神秘的烈士遗孤鉴定工作组进驻小镇使他的命运陡转 ——辉煌的出身被强烈质疑以致彻底否定，妻子与他离婚，曾经的油坊镇首脑和儿子库东亮被放逐到向阳船队，从此在河流和河岸的挤压下受尽磨难……
《河岸》中令人印象深刻的是孤儿的出身与屁股上的胎记紧密相连。胎记决定血统，高贵血统带来显赫权力， 而权力轻易招致性的获得(小镇上那么多端庄、正派的女人竟然都上了名单)；一旦血缘遭受质疑，屁股上的胎记顿时也变得可疑起来，权力在最短时间内被剥夺。 最令人震惊的事件莫过于被流放者对自己身体的阉割(对错误的真诚镇压)，虽然这也很快沦为小镇上人们津津乐道的笑柄。 (more…)
阅读本是私人的事，读什么书或怎样读，皆由自己随心所欲，旁人无从干涉或代作决定。譬如知堂老 人曾作《入厕读书》一文，谈到许多入厕读书的事，古今中外有持卷入厕以为快事者，颇晓此间之乐。拿《知堂书话》随手翻检，知堂另还写有《灯下读书论》、 《谈禁书》、《谈毛边书》、《销夏之书》、《读旧书》、《小人书》、《租书看》等诸篇关于读书的文字，皆为私人阅读经验，读来甚感有趣。不过这些都可看做 是个人阅读的某种趣味，联系起来大抵看出一个人的阅读过程，但是人们的阅读兴趣往往随时间或者识见阅历环境等等发生改变，因此要观察私人阅读史，倒是很可 看出一种人生成长，但这里又还牵扯到阅读的个人品味，从所阅读的书籍看到此人的智识高低。加拿大人阿尔维托·曼古埃尔著有《阅读史》，写得很有趣，说农夫 阅读天空以测天气、渔夫将手放入海里以测海流云云，将阅读的意义设定得十分广泛，超出我们通常将阅读限于书本的范围，连情人在被窝里用手阅读对方的身体都 在其中，倒是很新鲜的见识。不过倘若按这样来解释阅读，恐怕人类所有的活动都可算作阅读，此书国内早有译本，似乎少见有人谈到这书，看来阅读这事尚未普 及，由此见出阅读的私人属性。
说到私人阅读，虽与大众阅读有距离，却也脱不了时代所共有的阅读潮流，早前一些很时兴的书，未必还会成 为今天的读物。因此记录个人的阅读经历，在旁人看来最为有趣。《1978—2008私人阅读史》是册关乎30年私人阅读的采访录，共收34人关于阅读的经 历与感受，附《我的三十年三十本书》之个人书单，大体能看到这些受访者近30年在阅读上的故事。这些采访得来的私人阅读史原刊于《深圳商报》副刊《文化广 场》上，选编成此书。这是件难能可贵的事，毕竟要将这些颇具私人的事公布开来，许多人都有所顾忌。譬如在台湾长大的香港梁文道先生，他的阅读史及所开书单 多为内地出版物，这委实有点不大对，连读者都要为他感到委屈。毕竟阅读涉及到我们这30年文化与思想的发展过程，即便有顾忌也不必限制到只读内地书的程度。 (more…)
4月23日是第十四个世界读书日。不少地方纷纷推出“全民阅读月”活动，打造“阅读之城”。与此同时，也有一种声音和情绪在悄悄蔓延，尤其是在国际金融危机的影响下，不少大学毕业生感慨“书读得越多越没用”。读书到底有没有用？在百家讲坛主讲《论语》一炮而红的于丹教授有自己的见解。
读书就是滋养自己
先说个故事：有一个徒弟去问他师傅，一碗米有多少钱的价值？师傅说，这太难说了，看在谁手里。要是在一个家庭主妇手里，她加点水蒸一蒸，半个钟头 一碗米饭出来了，就是一块钱的价值。要是在有点脑子的小商人手里，他把米好好泡一泡，分成四五堆，用粽叶包成粽子，就是四五块钱的价值。要是到一个更有头 脑的大商人手里，把它适当地发酵、加温，很用心地酿造，一瓶酒有可能是一二十块钱的价值。所以一碗米到底多少价值，这要因人而异。
假设我们每个人的生命都是一碗米，谁能说它值多少钱啊？ (more…)
摘自：逗红轩著《石头印红楼之传国玉玺传》
阅读提要：秦可卿是崇祯无疑。秦可卿之卧室为何如此奢华？已不言自 明；李自成迅速攻进北京，崇祯突然吊死煤山，“彼时合家皆知，无不纳罕，都有些疑心”，这也恰当地道出了当时明朝遗老遗少的心态；至于所谓“瑞珠触柱而亡 ”、“宝珠摔丧驾灵”，崇祯已死，那些忠臣孝子们，有人以死殉国，有人相伴守灵，也十分正常。
前面的谜语猜得对与不对单说，只凭一首“谜语诗”，就敢妄言“红楼梦”是“明史”吗？吃错药了吗？跑这里胡言乱语！“孤证不立”，懂吗？【将世人欲驳之腐言预先代人驳尽。妙！脂砚】
那么，我们继续。 (more…)
电视剧《走西口》中，出生于山西祁县的男主人公田青、梁满囤、王南瓜三人，背着包袱，离开家门，一步步向前走。这就是“走西口”。他们要到哪里，要去干什么，是什么原因让几代山西人不得不背井离乡走西口？ (more…)
牛年说牛，有不少人可能还不知道，牛在中外神话故事中占有重要一席之地，而且在不同的神话中，显露着或忠厚或凶恶的不同面目。
牛在农耕文化中起到了重大作用，推动了人类文明的发展。早在原始时代，人类的动物信仰和图腾信仰中就包括了 牛。中国古代典籍《山海经》中有人面牛身的神灵形象；苗族、布依族等许多民族都实行过牛崇拜；印度的《吠陀》及信仰中将牛视为神圣的兽类；古埃及氏族严禁 捕杀牛、狒狒等动物，认为这是他们各氏族祖先的亲族；南非许多氏族以牛为图腾；中非有的部落尊称野牛为“父亲”。 (more…)
天津市天文学会理事赵之珩认为，“元旦”一词，是我国古代的“土产”，已沿用4000多年。
我国夏朝时产生了“夏历”，即现在的“农历”。以农历正月初一为“岁首”，叫“元旦”。“元”是“初”、“始”的意思，“旦”指天亮或早晨。殷商时代青铜器皿上，就已有“旦”的象形字。
“旦”的上面是个“日”，表示一轮圆圆的太阳；下面是个“一”，表示地平线。“日”与“一”合在一起，即太阳跃出地平线，冉冉东升。古人创造“元旦”一词，含义很美，奇巧精妙。“元旦”，还有元朔、元晨、上日、端日等说法，民间称此日为“新年”。 (more…)
《倒霉熊》动画片很久以前就看过。记得当时是和几个朋友一起看的，大家笑作一团，但看到后来，却意味深长地长长吁了一口气。最近，接力出版社出版由“倒霉熊”动画视频改编而成的系列丛书，选取了“倒霉熊”最为经典的故事，让这只“倒霉熊”逃离了电视电脑，在纸上向我们展示着它的标志性的傻笑。
这是一只精神饱满、斗志昂扬、具有积极生活态度的阳光北极熊——练跑步机练到抓狂，踢足球踢到发疯，打棒球打到成了最佳靶子……尽管如此，“倒霉熊”并没有因为处处倒霉而放弃对更好生活的追求，它还是快乐地生活着，展现着它的积极，欢天喜地，永不言退。
有人说《倒霉熊》是白领的励志读物。从某种角度看，“倒霉熊”无疑是一个失落、焦虑、挣扎、奋斗的白领形象的缩影，“倒霉熊”也做着白领们喜爱的活动——健身、旅游、购物……在这个飞沙扬尘、急速发展、充满竞争的社会里，每个人都活在极大的生存压力下，人们失落、空虚、茫然。《倒霉熊》应该是给更多人启迪的读物——我们笑着“倒霉熊”，我们不也时时像“倒霉熊”一样可笑吗？
每个强大的民族都乐意把自己居住之地视作中心坐标。 多年前，在一 届全国性的中译外讨论会的分组会议上，曾听到某高校一位英语教员的高见。他说China为“支那”的对音，有轻蔑中国的意思，翻译“中国”一词为英文时应该改用Zhongguo。 (more…)