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	<title>读书 感悟 &#187; 中国历史</title>
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		<title>政治</title>
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		<pubDate>Thu, 02 Dec 2010 01:36:52 +0000</pubDate>
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				<category><![CDATA[观点]]></category>

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		<description><![CDATA[大家都说，目前第一件要事是财政。其实那是错的。政治不 能解决，财政决不能解决；你要办新税，各省不睬你；你要大借款， 大家要反对；你要节省政费，裁了一千个冗员，还禁不起山海关附 近的一炮！所以我主张先从政治方面下手。我的计划是： (1)由北京政府速即召集一个各省会议。 （甲）名称。如政府不受“联省会议”之名，尽可叫他做“全国 会议”，或“统一会议”o （乙）组织。每省派会员四人（省议会举一人，省教育会与省 商会各举一人，省政府派一人）o中央政府派三人。国会举三人。 主席得由政府任命（以免纷争）o （丙）地点。我主张在北京，因为北京虽在北京政府势力之 下，然而比上海确实自由多了，文明多了。 （丁）权限。这个会议得讨论并议决关于下列各项问题： a．裁兵与军队的安插。 b．财政。 c．国宪制定后统一事宜。 d．省自治的进行计划。 e．交通事业的发展计划。 这五项问题，没有一项和国会的权限冲突的，国会不应该吃醋，政 府也不应该因怕国会吃醋而不敢举行。况且此次政府召集的财政 会议，岂不也是一种各省会议吗？既可以召集财政会议，何以不可 以召集各省会议？况且我可以断定那单讨论财政的会议是无效 的。]]></description>
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		<title>中国现代史之轮廓</title>
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		<pubDate>Mon, 08 Nov 2010 01:31:04 +0000</pubDate>
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				<category><![CDATA[中国历史]]></category>

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		<description><![CDATA[（三）中国现代史之轮廓 20世纪初期中国尚在清朝末年，其上层组织为君主专制， 以昊天诰命的名义执行，带有宗教性格。基层原以小自耕农为 骨干，近数十百年来佃农问题亦逐渐引人注意。但是除了1 929 年金陵大学农学院做过一次局部实地抽查外，其情形不得其详。 一般印象则与传统观念相反：农村问题最大关键在于“贫”而不 在“不均”。耕作地既分割至细，则每一单位无从获得有意义之 剩余，总之即不能存积资本，租佃问题只会使个人间关系更为紧 张，却不能再更变整个局面。农村内的劳动力亦为此种小块耕 地所拘束，大部系低度就业( underemployed)，剩余之劳力亦无 法输出或另谋生计。土地税之收入为数亦至为有限，只能供应 传统式之衙门而无从用作任何突破，中国之被称为“一穷二白”， 不可能未具备基层之原因。 至于上下间之联系，前在阐述财政税收情形时业已提及。在 清朝末年主持此联系者仍为由科举制度及其附属机构所培养的 士大夫阶级，他们入朝为官僚，退职为乡宦，考试之前各省派有名 额（传统习惯即称此为“选举”）。诚然他们可以在国家与社会间 具有衽带式的功能，只是他们共通的特长无非“诗云子日”的文 墨及意识形态&#8217;只能用作维持谑辈巴望女、长幼”的社会秩序，即 间或有能臣，其所设施具有政治、军事、经济价值，亦因其为非常 状态，姨乏土下侧面的支持，无法造成体系，不能持久。 这是一种令人感到窒息的状态。传统体制上的弱点既在 1 9世纪彻底暴露，20世纪之清算旧体制有如摧枯拉朽。吴天明 命的专制皇权既已于1911年被椎调k匣竺持上下联系之文官组 织尚因在六年之前放弃科举考试而笔2熨垡童菇_墓层之情形 更早已失去掌握。如果历史真能纳入试管，民国肇造以来的事 迹可以重演的话，则前段所列西方政治经济思想家，应能对重演 的事迹提出若干预测。]]></description>
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		<title>黑格尔《权益之哲学》</title>
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		<pubDate>Mon, 08 Nov 2010 01:30:23 +0000</pubDate>
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		<description><![CDATA[所以，卢梭之言论最表现现代社会之集体性格。《社会公 约》内称，一个国家有如一个具道德性之个人。他一方面要保持 本身之绵延不断，一方面也要“具全般的及带强迫性的力量，去 推动并安排各部分，使他们对全体有最大的利益。” 黑格尔：《权益之哲学》 黑格尔《权益之哲学》（Philosophy o厂Rights，德文 ’Grundlinien der Philosophie des Rechts）出现于1821年，内中 将公共意志说得更明朗化，亦更多历史含义。黑格尔提及一个， 民族和一个国家内部纵多元化，建争釜具精神上之团结，方能决定 本身命运并执行本身意志。但公共意志亦不待彰名较著地宣扬 提出，而可以积年累月在默许中保持。因为逻辑性之现实多时 超逾人身经验，因此黑格尔指出纵时代伟人亦难凭一己之意志 将之全部操纵（至此可以看出黑格尔无意支持独裁政治）。他们 不过较旁人所见略多，能协定诸般力量而已。采取此立场，黑格 尔尚且反对凭空修宪。宪法产生于历史，“并非全部出于制造， 它是亘多世纪之成果”。 我的经验是：一个学人如对上述纲要或类似的了解充分掌 握，对中国近代史之展开，必多积极性的看法。]]></description>
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		<title>令人惋惜的唐朝诗人之死</title>
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		<pubDate>Wed, 29 Sep 2010 03:45:25 +0000</pubDate>
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				<category><![CDATA[中国历史]]></category>

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		<description><![CDATA[对世间一切生灵而言，死亡都是无从逃遁的终审判决。但是，生者的心情，却会因它们死亡方式、时间等的不同，而有所不同。比起一般寿终正寝者，因罹患疾病或遭人荼毒而偶然、意外死亡者，通常会惹出后人更多的哀思和惋惜之情。 唐代优秀诗人中，李贺的英年早逝，杜甫的死于漂泊途中，还有许多诗人的抑郁而终，都令人扼腕太息。但是，相比之下，下述五位诗人，无疑是更加令人惋惜同情的： 孟浩然。王士源（元）《孟浩然诗集序》记载：“开元二十八年（公元740） 王昌龄游襄阳，时浩然疾发背，且愈，得相欢饮。浩然宴谑，食鲜疾动，终于南园，年五十。”所谓“疾发背”，指背脊长疮。《新唐书》本传说的是“病疽背”。 疽，中医指局部皮肤肿胀坚硬而皮色不变的毒疮。“食鲜”的鲜指什么呢？孟浩然《岘山作》诗云“美人骋金错，纤手鲙江鲜”，是指生鱼片；《从张丞相游纪南城 猎，戏赠裴逈、张参军》诗云：“顺时行杀气，飞刃争割鲜”，又指禽兽之肉。可见，孟浩然当时是因为吃了生肉（鱼或禽兽之肉）而使原本即将治愈的毒疮，重新 发作，终于不治身亡。倘若孟浩然这一次见老朋友王昌龄，不激动得忘乎所以，乱吃东西，他是不会只活到50岁的。 王勃。王勃是唐朝著名的神童，六岁就很会写诗了。成年后，他名列“初唐四杰”之首，有《滕王阁序》千古流传，空气过滤器家喻户晓。但是，他死得很早。死时年岁，说法有分歧，一说28岁，一说27岁。 死因和地方，说法一致，都是溺水于南海。王勃父亲因儿子杀死避罪官奴受到连累，被降职为交趾（在今越南河内）县令。王勃不远千里，前往省亲。《新唐书》本 传、《唐才子传》等，似乎是说，王勃死于前往交趾路上。但是，《旧唐书》本传仅言“渡南海，堕水而卒”，没有说明是往还是返。王勃《鞶鉴图铭序》记载上元 二年十一月七日“予将之交趾，旅次南海”，加上杨炯《王勃集序》记载，王勃死于上元三年（676）八月，逆之以情理，他应该死于由交趾返回路上。因为，王勃不大可能在去交趾省亲的路上，于广州逗留10个月之久。 陈子昂。四川梓州射洪人陈子昂，其六世祖开始，就一直是富豪之家。陈子昂生前好友卢藏用《陈氏别传》记载：“父元敬，瑰玮倜傥，年二十，以豪侠闻。属乡人 阻饥，一朝散万钟之粟而不求报。于是远近归之，若龟鱼之赴渊也。”陈子昂本人，作为富家子弟，也不是文弱书生。十八岁之前，是个“驰侠使气”（《陈氏别 传》）、“尚气决，弋博自如”（《新唐书》本传）的公子哥。后来折节读书，一举成名，中了进士。仕途虽然很不顺利，但也曾深得武则天的赏识，在朝廷里做过 麟台正字、右拾遗之类的官职。令人奇怪的是，因为父亲年老，陈子昂请求解职，回家侍奉，竟然遭到贪暴残忍的县令段简诬陷，死于狱中。富豪出身、曾在朝廷为 官、政治文艺才华均十分出众的陈子昂，竟然死于小小县令之手，年仅40余岁（卢藏用《陈氏别传》称42岁，《旧唐书》称40余岁，《新唐书》本传称43岁）。因此，近代以来，有多位学者撰文探讨，提出了段简背后更有强大人物的推测。 王昌龄。王昌龄擅长七绝，生前即已诗名大盛。因为他做过江宁县令，被当时人称为“王江宁”，甚至有人把他比喻做诗坛的孔子，有“诗家夫子王江宁”（见《唐 才子传》）的说法——这称号跟“诗圣”几乎是一样的意思。《新唐书》本传说，被贬为龙标县尉的王昌龄，“以世乱还乡里，为刺史闾丘晓所杀”。《旧唐书》张 镐传载，张镐被任命为河南节度使时，正当张巡在宋州（睢阳）被安史叛军围困，形势危急。于是，“……背道兼进，传檄濠州刺史闾丘晓引兵出救。晓素刚愎，驭 下少恩，好独任己，遂逗留不进。镐至淮口，宋州已陷。镐怒晓，即杖杀之。”《新唐书》王昌龄传记载，闾丘晓临刑之际，以上有父母需要他赡养为由，向张镐求 饶。张镐答以“王昌龄之亲，欲与谁养？”根据这两条记载推测，闾丘晓杀王昌龄，主要有两个原因：一是王昌龄有省亲逾期的过错，二是闾丘晓滥施杀伐之权。这 两个原因，只要少一个，王昌龄都不会死于非命。据考证，闾丘晓生前当为亳州刺史，而不是濠州或豪州刺史。因为，濠州在淮南，距离张巡被围困的睢阳很远，而 亳州较近，有驰援的可能。王昌龄遭闾丘晓杀害，地点亦当在亳州。王昌龄被杀害的时间，应该是闾丘晓就任亳州刺史及被张镐杖杀期间，即至德元载（756）至至德二年10月之间。 刘希夷。刘希夷一生，可以用“红颜薄命”四字形容。《唐才子传》云：“希夷美姿容，好谈笑，善弹琵琶，饮酒至数斗不醉……。”《大唐新语》、《刘宾客嘉话 录》记载，刘希夷作《白头吟》诗，有“年年岁岁花相似，岁岁年年人不同”两句。其舅父宋之问也是著名诗人，在刘希夷尚未公诸于众前看到这诗，非常喜欢这两 句，要刘希夷把它让给自己。刘希夷的先答应、后反悔，惹怒宋之问，宋遂将其杀害。《大唐新语》只是笼统地说“或云宋之问害之”，《刘宾客嘉话录》则稍具 体，说宋之问是“以土袋压杀之”，《唐才子传》又更加具体，说宋之问是“使奴以土囊压杀于别舎”。压杀的方法，大概是，趁其熟睡之际，以土袋压住头部尤其 是口鼻，使其窒息而死。这种杀人方法，古籍中多有记载。刘希夷死时年岁，文献没有说明，《大唐新语》、《本事诗》都说是《白头吟》诗成后不到一年即已离 世，《唐才子传》则是“时未及三十”。总之，应在他25岁中进士后不久。 根据这些诗人保存至今的一些名篇佳句，我们有理由相信：倘若假以年岁，这些才情横溢的诗人，都有可能写出更多的好诗，嘉惠后人。 惋惜之余，我们也应该注意到一个事实：唐代虽然有这几位偶然或意外夭亡的诗人，让我们感到遗憾。但是，有唐一朝，将近300年的时间里，没有一个诗人是因思想或言论“出格”而遭朝廷迫害致死的。这，又是唐朝诗人莫大的幸运，是其他多数朝代的诗人们所不可能拥有的幸运！]]></description>
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		<title>韩寒“买书送黄金”只是个商业噱头</title>
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		<pubDate>Tue, 28 Sep 2010 02:55:21 +0000</pubDate>
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		<description><![CDATA[仅以“买书送黄金”活动而言，明明就是商业行为，何必夸大事实，赋以其近乎神圣的价值。 　　韩寒披露，在他的新作《1988：我想和这个世界谈谈》限量版中，每本书附送了价值3000元的足金。“‘书中自有黄金屋’，我用最直接最粗俗的方式印证一回。”此事一经公开，立即引起了舆论很大反响。有人称韩寒的形象因此“再一次高大起来”，认为他是在用“最实在的方式彰显知识的价值与力量”。 　　我倒不认为此举有那么多崇高意义。即便韩寒的个人形象可以从中获益，究其根本，这也不过是一场事件营销。“买书送黄金”，看上去更像是一个噱头，而不是什么“惠民”之举。100本限量版图书，充其量也就是送出了价值30万元的促销品。而这个成本，出版商一定事前经过了细密测算。否则的话，你让出版社推出1000本限量版黄金书看看？就算韩寒肯这么做，想必书商也不会有这个气魄。 　　和以往一些限量版、珍藏版图书的营销方式有所不同，《1988》没有采用卖包装的盈利形式，而是倒贴钱，赔本赚吆喝，这自然容易博取读者好感，也和韩寒自身形象十分契合。这也说明，此番“买书送黄金”策划活动技高一筹，颇具正面意义。但并不是说，这就一定彰显了什么“知识的价值与力量”。再高明的商业行为仍然是一种盈利方式，而知识的力量当然也用不着拿黄金来衡量。韩寒作品的文化价值在他作品的字里行间，而不在于书中多了或少了一片金叶子。 　　有些人一直搞不明白商业和文化的关系，以及二者边界所在。通过这次一些人对“买书送黄金”的评价，依然让人看到了这种状况。不错，韩寒是个作家，而且是个有思想的文化人，可这并不意味着，他就应该无私奉献，视金钱如粪土。话说回来，作为现代文人，韩寒(尤其是他的代理书商)不可能不关注作品的销售情况，但也没有必要像有些“文化商人”那样以文学的名义捞钱，混淆了自身角色定位。譬如时下某些所谓偶像派作家，作秀的本事远远比写作来得厉害，这样做其实是舍本逐末，甘心沦为娱乐化、商业化的模特儿。 　　相较而言，韩寒是清醒的，他也赢得了众多读者的青睐。但是，却也不能因此无限拔高一个人的作用和意义。不说韩寒也有自身局限性，仅以“买书送黄金”活动而言，明明就是商业行为(何况这可能是出版商所为)，FFU何必夸大事实，赋以其近乎神圣的价值。爱一个作家，最好的方式是阅读他的作品，而不是像明星粉丝一样追随于作家的屁股后面，更不是充任“护法使者”，对持有不同看法的人加以嘲笑、谩骂。 　　我对这个商业噱头并不反感，但对那些莫名其妙的溢美之词感到不舒服。远离崇高，做一个独立的、清醒的人，这其实也是韩寒一直提倡和期许的品格。我想，韩寒本人对这些说辞也不见得会很受用吧———虽然这可能正中出版商下怀。]]></description>
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		<title>中医针灸竟然衰败到了申遗的地步</title>
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		<pubDate>Mon, 20 Sep 2010 02:01:10 +0000</pubDate>
		<dc:creator>admin</dc:creator>
				<category><![CDATA[中国历史]]></category>

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		<description><![CDATA[卫生部副部长、国家中医药管理局局长王国强12日表示，卫生部正计划将“中医针灸”申请为世界非物质文化遗产，目前申遗方案已完成并提交。 　　申遗是为了保护和抢救，卫生部关于中医针灸的申遗方案已完成并提交，说明中医在国家层面上得到重视并被落实，在我看来这是好事。但另一方面也表明中国针灸不容乐观的现实，针灸可谓中华瑰宝，传递窗曾经如此辉煌的国粹竟然沦落到后继无人、无人发展，衰败到了申遗的地步，真让人痛心。 　　遗产意味着数量稀少，濒临灭绝，亟须保护。中医延续了几千年，在西医还未流入神州大地时，针灸这项奇妙的手法已经挽救了无数人的生命，治愈了无数人的病痛。在古籍中，扁鹊、华佗、李时珍……这些利用中医针灸妙手回春的“神医”的传说至今脍炙人口，殊不知，他们身后已经鲜有传人。 　　其实，现在也有不少人对中医津津乐道，希望借此保养生息，延年益寿，本可以说中医是有存在的现实土壤的，有很大潜力的。可悲的是，张悟本、李一的轰然倒地，好比一粒老鼠屎搅坏了一锅汤，让中医陷入了信任危机，连累那些兢兢业业的中医工作者。还有很多人叫嚣，西医是科学医学，中医是应该被打倒的“伪科学”，他们举出中医中药的种种罪状：自我标榜“仁术”的中医装腔作势，欺骗患者；推行异物污物，毒物入药，坑害患者；以严格的“奇方”追求“奇效”为难患者，并为中医的无能为力开脱责任。 　　在反中医的思潮中，很多人也对中医心存芥蒂。出于不敢拿自己生命健康负责的态度，越来越多的人不敢尝试中医，没了买方市场，从事中医的人也越来越少，中医的衰落也就不奇怪了。我认识一些按摩技师，本来就擅长中医推拿针灸，可嫌正规中医院的收入太低，跳槽去了服务行业，帮客人做足疗，按摩，推油。他们已经从医生身份转变为服务业的技师，工作上面对的人从需要解决病痛的患者变为需要休闲放松的顾客。 　　诚然，即便是资深的老中医也未必说得出那些穴位中的玄机，无法精确量化、解释中药的功效。这也让人抓到把柄，攻击其是“伪科学”。就拿这次申遗的针灸来说，尽管经过几千年的实践证明，它是相当安全有效的自然疗法，但并不能包治百病，甚至临床实践中也不可避免地发生诸如晕针、断针、气胸、感染等特殊情况。当人们保护意识提高，动辄运用法律手段维权时，针灸医师的职业风险就不断加大，一不小心就会引火烧身。出于种种顾虑，不断有针灸医师退出这个行业，让从业人数本就很少的中医针灸行业雪上加霜。 　　有着深厚群众基础的针灸本该繁荣昌盛，不该处于如此尴尬的境地。我国宪法第21条明确规定，国家发展医疗卫生事业，发展现代医药和我国传统医药。国家根本大法已经明文规定要发展“我国传统医药”了，如今却衰落到要申遗保护，更别说“发展”了。希望针灸申遗成功了，能够打响中医保卫战，不但能挽回颓势，更能让国粹发扬光大。]]></description>
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		<title>男人少不了的5种应酬酒局</title>
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		<pubDate>Fri, 10 Sep 2010 01:20:47 +0000</pubDate>
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				<category><![CDATA[民国]]></category>

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		<description><![CDATA[从心理角度看，每一种压抑情绪，最终都需要一个释放口。否则，坏情绪得不到有效的释放，压在心里，便是病根的发源。而作为现代人、尤其那些天天戴着“面具”工作的职场人，想谈“情绪释放”何其难哉！这种情况下，酒就派上了用场。三杯两盏下肚，人人恨不得都掏心掏肺，无不想还原一个最诚意的自己。可以说，酒，既是情绪的催化剂，又是情绪的排泄剂。有了酒精的参与，人可以顺理成章的回归真实，而真实的背后，永远是每个人最爱的坦荡。 纵观现代人的饮酒，其实喝得都不在是酒，而是“酒”之外的一份份不一样的“情”。 有些人喝酒，喝得不是酒，是寂寞。不少现代单身男女，结束了一天的工作之后直奔酒吧，点上一杯鸡尾酒，淡淡的音乐下，淡淡的看着酒保调出一杯苦辣甜酸，一边微酌细饮，一边等待着不期然降临的艳遇。他们并不期望从酒中喝出别样的滋味，他们更多的期待一句“嗨，你是一个人吗……” 寂寞的酒，总能喝出一段段或长或短的故事，而这一段段故事，则是年轻人最爱的酒肴。 这样的酒，实在是最香艳的酒。 有些人喝酒，喝得不是酒，是社交。越来越多的现代人，会在工作时间内喝酒，通常来讲，这叫“应酬”。其实，没有人真正喜欢应酬，即便人人天上挂着笑，但一杯杯下肚，饮下的全是涩滋味。社交场上，喝酒最讲姿态，不论红的白的，都得喝得面带笑容，优雅流连于唇齿之间。当然，每个寂寂的午夜，当客人散去，一辆的士载回家去，每一个酒气熏天的人脸上，全是苦涩的无奈。 这样的酒，是世间最无可奈何的酒。 有些人喝酒，喝得不是酒，是休憩。从小最爱看爷爷辈喝酒，一小碟花生米，就着二两白干，足足能喝上一晚。常常爷爷乜斜着眼睛，你以为他睡着了，但忽而他又眼睛一睁，又一小盅下肚。现代很多上了点年纪的人，依旧如此。工作累了一天，回到家里，炒上两盘家常菜，温上一小壶二锅头，偶尔也让儿子老婆陪上一盅，看着他们皱着眉头嫌辣，他笑得开怀。这份酒，喝得不是价钱，而是融融的亲情，更是人生最好的休息。 这样的酒，是世间最滋润的酒。 有些人的喝酒，喝得不是酒，是爱情。男追女的游戏中，男人总爱请女人吃饭，有情调的二人饭桌上，总少不了点葡萄酒的点缀。一瓶下肚，两人眉目之间开始有了更多的情爱传递，每日里因矜持而不敢说的话此刻全都倒了出来。而这一番坦诚以对，让两个人的感情黏度更近了一步。所以说，爱情中，要没了酒精的参与，一定也是枯燥无趣的。 这样的酒，是世间最多情的酒。 还有些人喝酒，喝得不是酒，是竞争。年轻人总是心高气傲，在酒桌下解决不了的事情，往往会拿到酒桌上来解决。我的读者中，有个女孩子遭遇了三角恋，同时又有个女孩子爱上了她的男友，一次她和他吃饭时，偶遇了那个女孩。两个女孩子互相敌视下，决定用拼酒来争夺爱情。最终这位女孩子直接被送到了医院，酒精刺激引发急性肠胃炎，出院后，作为情敌的那个女孩主动退出了战争，是啊，一个敢拿命捍卫爱情的女孩，没人是她的对手！ 这样的酒，是世间最无敌的酒。 …… 古代书文里，品酒高手比比皆是，对于“酒”，文人墨客始终都有一份挚爱。 现代社会里，不再盛产品酒高手，皆因，大家喝酒喝得都是一份心态，至于酒本身的滋味，渐渐被人们所忽视。现代的酒，可以派上很多用场，可以出现在任何一个有“感情关系”的场合。 喝酒，可以提高办事的效率；喝酒，可以化敌为友；喝酒，可以宣泄负面情绪……当然，喝酒，别太贪杯。三杯五盏是良药，胡吃海喝则是毒药。 一杯酒，喝出了人性本真。下一次当你闻到了酒香，也不妨细想想内心，看看此刻，它的里面有着什么样的情。]]></description>
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		<title>揭开富士康的神秘面纱：富士康真相</title>
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		<pubDate>Wed, 08 Sep 2010 01:11:36 +0000</pubDate>
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		<description><![CDATA[富士康，一家神秘的华人企业，来自台湾，深耕大陆20余年，全球员工接近100万，位列世界500强，年出口额超过600亿美元，苹果、惠普、索尼等几乎全球所有著名电子品牌均为其客户，被称为全球“代工之王”， 是众多中国制造业企业的代表和学习榜样。 但连续多起员工跳楼事件把它推到了风口浪尖，使其争议重重，最终走入公众的视野，并引发了一场关于中国制造业工人生存待遇、中国产业模式转型等问题的全民大讨论。 富士康是如何做到“代工之王”的？其成长真相是什么？掌门人郭台铭又有哪些独特的管理思想？富士康应如何避免员工跳楼悲剧再次发生？其管理模式应当吸取什么样的教训？ 本书通过对富士康的商业模式、管理方式、企业文化、郭台铭的创业与经营哲学等方方面面的梳理与分析，试图向读者还原一个真实的富士康。在中国制造业转型面临“困境”的今天，富士康的经验和教训无疑值得借鉴和深思。]]></description>
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		<title>韩寒：一把有幽默感的手术刀</title>
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		<pubDate>Fri, 03 Sep 2010 02:29:57 +0000</pubDate>
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				<category><![CDATA[观点]]></category>

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		<description><![CDATA[                  伟人鲁迅曾经被比喻为一把插向敌人心脏的匕首，如今拿这话来看韩寒，韩寒更像一把有幽默感的手术刀。韩寒的成名一方面源自于他独特不羁的姿态，出众的才华，但另一方面也是来自一种大众沉默的呼唤，来自千千万万学子对于挣脱束缚、让心灵自由飞翔的呼唤。青春无禁忌，韩寒以他的才华犀利地调侃着教育制度，调侃着那些冠冕堂皇的假道学。但不可否认，韩寒的调侃一度很不着边际，甚至属于小男孩恶作剧的状态，就是喜欢惹怒你，然后和你打嘴仗。直到2009年，媒体重新评价了韩寒。因为韩寒带给了我们新的东西，他开始干点“正事”了。他的博客成了他言说的窗口他发挥着他作为公众人物的作用，引导着众多年轻人的视角。他对于深藏于社会肌体中的种种顽疾，开始像一把手术刀一样，轻轻地剖开，然后指点给其他年轻人看那些溃烂的地方。他的方式依然是独特的，他带着调侃，带着揶揄，这调侃，这揶揄却句句正中要害。 香港著名主持人梁文道说，韩寒真棒！是的，韩寒带着他的自由，他的灵敏，在开拓一片真正有意义的土地。   韩寒，一个有社会责任感的人 新闻媒体的舆论导向在2009年的时候都通通倒向了一个生于80年代的年轻人，那个人就是韩寒。最近又有报道在说：韩寒从出第一本书的时候，七门课不及格到成为一个有社会责任感的人，从批判到肯定，这究竟是个什么样的过程？2009年的韩寒和1999年的韩寒到底有什么不同？ 有评论说，这是因为80后的记者编辑们逐渐有了自己的话语权的原因。真的是这样吗？80后渐渐长大，所以他们对于和自己一同成长起来的一代开始懂得欣赏了。事实并非如此，在我之前的编辑记者生涯里，曾和很多人聊过韩寒，在这个社会，韩寒甚至已经不是一个人了，他是一个谈资，一种形象。 艾未未欣赏他，洪晃欣赏他，甚至在很多作家的心目中，韩寒都是一个标志性的笔杆子，他写出了很多人从来没意识过的真相。彼时，他和白烨在论战的时候，我还在某文学刊物里做着编辑，当时的主编一语中的，他说韩寒的那个“作家协会二奶论”说得很是到位，作协和作家的关系不就是包二奶吗？是的，韩寒不愿意被任何体制所收编。是的，他是不需要的。甚至有一次，我去采访一个在中国生活了10年的外国人，他是个跨国的出版家，自己拥有一家书店，他对我说，他喜欢阅读，喜欢看中国人写的博客，韩寒的博客就是他了解中国的一个窗口。 韩寒也说过，博客是他的一种生活方式。在没有博客的那些年里，韩寒是靠着自己的小说打天下的。最早接触韩寒，是在2003年，那时候，我整日对着韩寒老师的照片流口水，编辑部主任实在看不下去就发令，你赶紧去采访韩寒吧，于是我辗转了差不多一个月才要到了韩寒的电话，第一次打他的电话，没想到他当时就接了，一个很苍冷的声音从听筒里传过来。他很礼貌而且客气地答应了采访，当然是EM的采访，但是我当时印象深刻的是他在约定的当天就发来了回复。出刊后，我又和他套近乎，要给他寄杂志，他给了我两个地址，一个是北京的，还有一个是上海的，他特别指明要寄一份给他的父亲。依旧是客气而礼貌，让我再次见识，一个家庭观念很强烈的人无论做什么出格的事都不会太离谱，家庭是他很看重的一个方面。 他所有的书，我都是买的。但是韩寒却建议我少看他的书，因为在他看来，他并不是一个专心的作家，他赛车，还出杂志，他觉得，如果作家一天只写几个字，或者每天的事都在泡妞或者别的，书肯定是写不好的。但是他也提到，在他写书的日子，是很专心的，至少一天会写个几千字出来的。 和韩寒的第一次真正意义上的面谈是在2008年的4月，在他位于上海浦东的工作室里。他会很贴心地告知司机路线，怎样走才不会绕太多的弯，很多被访者，甚至有名的人都是不会在意这些小细节的。 我们到得有些迟了，他也迟到了，到的时候，我很惊讶他的着装，我知道他并不是那种精致到一根发丝的男人，但他的言谈和举止的确令人敬佩。我们约定的是下午2点采访，他整天还没有吃东西，即使便当到了，他还是会专心致志地听我的问题，所有的回答都是在注视你，倾听你。 问他最想实现的愿望，他说，新闻言论自由。我当时并没有看过太多的书，所以对此深表不理解。后来我才恍惚到，其实韩寒现在所做的就是在有限的空间内，享用着自己的自由。已经没有人再站出来说，这孩子是一个七门功课不及格的人了。教育，什么是教育？ 《南方周末》在畅想未来的时候，有位读者说：2020年的时候，教育部长韩寒扛过大旗，继续敦促着改革。是的，如果中国能有这样一位教育部长，那更多的更年轻的孩子们将受到另一种启迪。对于80后而言，其实这一代是自我教育的一代。很小的时候，他们所受到的素质教育在成年以后全部被颠覆了。从80后立起牌子的那一天开始，这个符号就遭灭，一直升起，一直遭灭，这是一个真理，看90后的今天其实就是80后的昨天。所以，对于成长的一代而言，无论他们有着什么样的言论，都是会被口诛笔伐的。于是，自我教育，自我成长的重要就立马凸显了出来。 很多时候，我们要透过表象去看事实的真相。我讶异于韩寒是通过什么获得信息？他给我的回答是：新浪网。他的所有博客里面所抨击或揶揄的对象都是来自于新浪网的新闻，因为他曾说，他实在是没什么别的时间，所以只看新浪，看着看着就有疑问了。现在他的博客内容甚至比书更让人关注，甚至他即将出版的杂志都成为了年度最期待的出版物。他拥有了更多更多的话语权同时，在他旁边一直有另一个名字，那就是郭敬明。 在韩寒看来，郭敬明最大的问题就是没有用对自己的话语权。韩寒是一个很喜欢开玩笑的人，当然如果你有机会和他聊天的话，你可以发现他其实并没有博客里那么狠叨叨的模样，他很懂礼貌，很平和，他回答你问题的时候会想一会儿，然后就立马带着你进入了他的语境。他不太会跟你掰扯，也不会打断你，甚至他还会在采访中问摄影师关于相机的事。 他的社会责任感是来源于自身的，或许有更多的年轻人在拥有着这项功能。不要小看年轻人，永远不要。 《读书感悟》http://www.bookcooker.com/]]></description>
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		<title>媒体称：臀部决定脑袋造就“成龙式表达”</title>
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		<pubDate>Tue, 31 Aug 2010 03:27:48 +0000</pubDate>
		<dc:creator>admin</dc:creator>
				<category><![CDATA[民国]]></category>

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		<description><![CDATA[在香港人菲律宾遭劫持的事件上，成龙因为他的“大度”言论，引发了很多人的不满。其实，看他那以香港代言人自居的口吻推断，他那一刻的言论很难说是出于个人情感，很可能只是作为公众人物的一种习惯性的“理智表达”。 　成龙、王石这样的名人，在公开场合的任何表态往往都事关利益，也正是在无数次的利益考量之后，他们习惯了这样“理性”的表达方式，也逐渐“丧失”了作为一个普通人去感悟喜怒哀乐，并真实表达的能力。面对舆论的谴责，成龙想必已经抛开他模式化的面具，真正地把自己还原成一个普通香港人去看待这个问题，所以他和当初的王石一样，开始道歉并声明当时看法有所不妥。 　　我们不妨把成龙等这种看似冷静其实冷血、会对普通人造成情感伤害的表达，概括为“成龙式表达”，这表达的特征是臀部决定了脑袋，位置让一些人“丧失”了普通人所应感受到的“痛感”。 　　经过这么多年的摸爬滚打，成龙想必早已领悟到在公开场合发表意见的时候，最稳妥的做法是不要过多注入自己的情绪，而是尽可能地理性中立。他以这种理性中立的方法对100件事情表态，起码有99次不会出问题，但不幸的是，这次就是那有问题的1次。这种状况令人想到王石在地震时期经历的捐款门，他也是在一个非常时期因为过于“理智”的表达，遭到了公众舆论的强烈谴责。 　　这种表达方式，不光是成龙这样的明星容易采用，在掌握公权的人嘴里也不少见。远的不说，就在最近河南考生“被落榜”的事件中，教育局工作人员因疏忽让一个家境贫寒成绩优异的孩子无辜落榜，在家长开始去交涉的时候，教育局的人竟然建议让孩子继续复读……抛开一切程序是非不论，那工作人员要多麻木才能无视事件的悲剧性，才能体会不到一个贫寒家庭孩子读书的辛酸？明星的话语权来自市场，所以公众的批评可以令成龙迅速就范，但是公权的“成龙式表达”往往不那么容易认错，这才是值得警惕的。读书感悟：http://www.bookcooker.com/]]></description>
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