读书 感悟

本期最精采的著作要算戴季陶先生的<我的日本观>。这是一

篇两万字的长文，研究日本的种种历史的势力，遗传思想的特性’

经济的发展和发展的影响，政党的过去与现在，和今后日本的趋

势。——材料很丰富，方法也很有系统。我是不懂得日本的’故不

配批评他的观察是否正确。但我觉得季陶先生的态度与方法是极

可佩服的。当这个大家恨日本，骂日本，却不懂得日本的时候，他

独能有这种耐性的、忠恕的、研究的态度。这不是很可佩服的吗？

至于方法一层，他认定现在的日本不是一个孤立的怪现状，乃是无

数历史的势力所造成的产儿。所以他的研究从古事记里“天沼矛”

的神话直说到板垣退助的末路；从“武士”独占的时代经过“武士町

人”混合的时代，直到将来可以预料的“工人农夫”的时代。这种历

史的眼光是研究一国现状所不可缺的元素，季陶先生这篇日本的

研究真可以给我们做“觇国”文字的模范了。

《湘江评论》  长沙落星田湖南学生联合会已出四期，每期大

洋二分

《星期日》  成都桂王桥北街派报处

已到四期，每十期大洋一角七分

现在新出的周报和小日报，数目很不少了。北自北京，南至广

州，东从上海、苏州，西至四川，几乎没有一个城市没有这类新派的

报纸。本报上期的广告栏已经介绍了一些这类的报纸杂志。现在

我们特别介绍我们新添的两个小兄弟：一个是长沙的<湘江评论>，

一个是成都的<星期日>。

况且，历史也不全是军事政治。固然过去人类历史以兵器

与战争为常现主题，即历史学家亦无法掩饰，可，是即以此书为

例，读者也可以从人文因素如衣饰、建筑、造船、冶金甚至兽医

（马掌）工具而得到启示。年轻的读者可能因倾慕莎士比亚而从

事文学，因赏玩于新发明而从事于科技。我生在20世纪前期，

年轻时不仅对电话、传真、月球探险认为不可想像，即是航空旅

行、汽车自备，也好像与我人无缘，买卖公司股票更只是大富豪

们之特权。及至今日世纪之末，以上情事或耳闻目见或亲身经

历，早已不足为奇。后面之背景即是人类的历史已经过一段长

远的进步，自科技至社会，自少数国家至多数国家，全部如此。

阿合马乃是回纥人，他前后居官名目不同，如所谓平章政事

兼制国用使，即等于副总理兼财政部长，如是者前后19年。他

生前总以能干有效率著称，也获得皇帝信任。1282年他被一位

汉人军官谋杀，御前也为他复仇将凶手拘获，明正典刑。可是不

久阿合马殃民的传说接二连三地供达圣听，忽必烈因此大怒，下

旨将之剖棺割尸。卢世荣初从阿合马入政，在1284至1285年

闯也有了统领财政税收的权责。虽说他得到忽必烈的口允，在

他执行国务期间被控告得豁免，可是到头来告讦者多，卢世荣被

检举获死罪，在年终之前执行。桑哥初至译员，专理宗教事宜，

也继卢世荣整理财政，于1287年至1291年掌税收4年，其结局

有如其前任①。

这些事迹与一国两制何干？

以上三人之作为均列入<元史·奸臣传》，在传统作史者的

笔下，这是归纳不孚众望各权臣的办法。他们执政失败之后，总

以道德丧坏之罪名见诸史籍。我们仔细反复阅读三人传记，尚

且发觉他们的获罪，全由部下人事安排而起，纠葛大都出自南

方。

凡是熟悉中国传统官僚政治的学者即可指出，此邦无从以

精确之数字管理，官员数目有限，下端的小自耕农以百万千万

计，又缺乏司法独立之传统，于是“宽大，，与“仁厚”的宗旨，总不

可少。颁行法令是一件事，按字面执行又是一事。将各地区之

利害与中央的政策平衡，是艺术而非科学，人事上之妥协总不可

少，如是儒家之人本主义才如日中天。所有文官由科举出身，先

在意识形态里有了一段熏陶。他们的作风一致，于是各处官职

均可平行交换。他们之协调即为朝代安全之根本。蒙古人面临

此种局面，既不将之全部废除又不迁就，模棱两可之后在组织上

及心理上均缺乏准备，总之即无从决策。

阿合马、卢世荣与桑哥都有能臣之气派，他们处理近身直截

了当之事都无差错，一到执行权力于远区，责任需要交替转达的

时候，才有各种参差与过失。他们和他们部下之亲信是否贪赃

枉法，有如攻击者之所指摘，我们已无从考证。可是只从技术的

角度看来，我们至少可以指出蒙古人既以一国两制作财政税收

之根本，即不宜引用中央集权的文官组织主持，至于其组织结构

中尚有其他矛盾，更不在话下。

我前两年间常和朋友说起，不久中东回教国家必有问题。

而去年则有伊拉克占领科威特，酿成了一段国际危机。今春

（1991年）有朋友自香港来，我也和他说起将来马来西亚和印度

必有问题。不料一旋踵间，印度大选各处暴动，一天之内死了

40多人。第二天早晨内人告诉我，前印度总理拉吉夫·甘地

(Rajiv Gandhi)被炸死，已由晨间电视节目中播出。

难道我真有料事如神的能力，说到危机即真有危机，提及暴

动则必有暴动？并且发生的地方都在我预言之内？

完全不是这回事。我所学的是历史，并且一向从长期间远

视界着眼，在中国历史之外，也特别注重西方先进国家现代化的

进程，除此之外，已无余力分析检讨第三世界国家的内部情形。

直到最近，我对上述国家的观感大概不外报纸上的“头条新闻”，

连他们政党组织、政坛人物也只在一知半解之间。我所谓问题，

乃是国家组织结构上的基本问题。提出时也不过揣想如不解决

则10年20年内外必有重大的变故，根本没有想到事迫眉睫。

这些变故，不仅是我意料之不及，也使我感到惶恐。要是我不赶

紧把所学所知综合检讨之后写下来，用不着说做预言家，即是我

们自己的立场都会落在历史之后了。

提到我自己学历史的立场，此中牵涉一段个人的世界史观，

在达到这种观点之前我会遭到不少的麻烦，这观点的本身却平

淡无奇，很容易了解。

亚当·斯密（1723-1790年）提倡经济的自由主义，1776年

因《国富论》一书刊行而闻名于世。

世界各国的现代化，在马克思看来无非是从封建体制进展

而为资本主义体制（虽然马克思只称“资本家的时代’’，不用“资

本主义”的字眼）。究其塞垫丛一个以农业作主的管型盔基进而

发展到以商业条例原则作主宰的管制方式，也就是亚当·斯密

所谓“农业的系统又哥磊磊赢丁agrLci=蒌希盈JF匝系藐

斯密没有明白解释的是现代商业具有全能性，无孔不入；也

有排外性，不容外界以宗教信仰、意识形态等名目阻挠其行动。

所以商业条例原则，有如遗产、破产、监守自盗的处分、失去赎当

权( foreclosure)等等，不仅为商人遵守，而且普及于全民。因此

要透过法制，作为执政的宗旨与要义。

∥  此中原因非常简单，商业活动的主旨在交换，全国内各种物

品都能自由流通，包括地产与劳动力在内，也都能公平自由地交

易，然后信用的展开、经理人员的雇聘及服务性质的事业的共通

使用，则包括交通、通讯、银行、保险、广告等等才能广泛地执行，

而能在法律面前生效。大凡一个国家能做到这地步，这国家也

能在数目字上管理，政府只要注重其金融货币政策，则已大致掌

握着全民了。同时上述三个有关于信用、聘雇和服务的条’件也

r只有越做范围越大，资本也存积越多，分工合作的程度也越精，

效力也越高，先进国家与落后国家之区别即桂于此。

历史悠久的国家，通常透过宗教组织，成为一种社会纪律-

宗教也自然成为社会平衡的力量o

迄今我没有失望气馁的理由，英文版《中国大历史》已出“世

纪新版”(Turn of the Century Edition)。日文本已再版，韩文版

也大致翻译就绪。《放宽历史的视界》经过大幅整理，也望在今

秋（1994年）出英文本。我整理过的一部分蒋介石日记和附属

资料早已译为英文，又加入附注700余条，已先于《中国历史研

究》季刊（Chinese Studies in History）去年及今年两次专号载

出，也希望明年刊为专书（书中证明他经常为侧后环境操纵，无

法独行其是）。日文本则仍由东京东方书店筹备。

大陆方面的简体字版除已有《万历十五年》及《赫逊河畔谈

中国历史》之外，我已校对过《中国大历史》和《资本主义与二十

一世纪》的新版。《中国大历史》第20章也早于1993年8月号

《读书》月刊转载。现今大陆不少的人士，已熟悉于大历史眼光

中对中国长期革命的四点看法。

12年前我提及邓小平等重订上下间法制性的联系一节，当

日看来事属渺茫。但是近年因着大陆经济的展开已逐渐成为事

中国与世界银行合作30周年纪念座谈会在北京举行。李克强副总理和佐利克行长先后在会上发表讲话，对双方之间的合作感到满意，认为这种合作丰富了世行与发展中国家合作的经验。

　　佐利克在钓鱼台国宾馆举行酒会，发表即席讲话说，他第一次到中国来是1980年，过去30年多次访华，亲眼目睹了中国的巨大变化。中国的发展使将近5亿人摆脱了赤贫，这是了不起的成就。展望今后30年，他表示相信中国会成为一个高收入的国家。随着中国的发展和进步，中国人的自信心在增强。中国的自信不是傲慢，因为中国在表现出自信的同时仍然坚持一种开放的态度对待世界，愿意听取世界各国的看法。

　　佐利克行长的这番讲话颇有道理。2008年12月18日，在庆祝中国改革开放30周年大会上，胡锦涛强调：“30年的伟大历程和伟大成就表明：改革开放是决定当代中国命运的关键抉择，是发展中国特色社会主义、实现中华民族伟大复兴的必由之路；只有社会主义才能救中国，只有改革开放才能发展中国。”9月13日在天津举行的夏季达沃斯论坛开幕式上，温家宝指出：“中国的发展是开放的发展。中国的开放是长期的、全面的、互利的。”上述讲话表明，中国坚持改革开放的决心是坚定不移的。

　　邓小平同志提出改革开放绝非偶然。回顾历史，中国自秦汉以来，一直到明代郑和下西洋都是开放的。开放、交流丰富了中华文明，也向世界传播了中华文明。但是，郑和下西洋之后明朝的皇帝下令封海，中国走向了封闭。

　　世界过去几百年的大变化是从大航海开始的，而大航海又是从1405年郑和下西洋开始的，之后才有哥伦布发现新大陆、伽马进入印度洋、麦哲伦环球航行。但是，令人十分惋惜的是，由于明朝皇帝封海铸成的大错，中国没有沿着郑和下西洋这条道路走下去。如果走下去，那世界的历史就要改写了。

　　中国在近代为什么落后了？落后的根本原因是闭关锁国。封闭导致了中国走向衰落，最后成为西方列强宰割的对象。1978年，小平同志提出改革开放，这是总结中国历史得出的结论。我们30年的大发展靠的是改革开放，今后要赶上中等发达国家，还是要靠改革开放。陈锦华等最近撰写了《开放与国家盛衰》一书，这本书回顾了历史和我们改革开放的进程，把开放提到了国家走向兴盛的规律的高度，这是十分及时的。

　　任何国家，随着综合国力的增强，当然会变得自信起来，这是无可厚非的。在自信的风淋室同时坚持开放，就不是傲慢，我们就会无往而不胜，迎来中华民族的伟大复兴。

名外人眼中“神秘”的作家，以写高层政治纪实作品知名。

　　他出门坐着奔驰吉普车，自称认识国家领导人，5名随从都喊他“首长”。

　　8名官员和商人，托他帮忙跑官、办理项目审批等，并以现金别墅等作为报酬。

　　昨日，作家师东兵因涉嫌虚构认识国家领导人，风淋室诈骗350余万元案件，在北京二中院开庭审理。法庭上，师东兵毫无悔意，讽刺求他办事的人是“穷鬼”、“文盲”。

　　■ 人物简介

　　师东兵

　　1950年生人，籍贯为山西省定襄县师家湾村。1969年应征入伍，曾任陕西省中共侯马市委干部，侯马市文联专业作家。1990年加入中国作家协会。先后发表《文化大革命系列十五本》、《短暂的春秋》、《庐山真面目》、《铁窗余生录》、《政坛秘闻录》等，被称为“高层内幕作家”。

　　据媒体报道，数位前领导人子女对师东兵的“纪实文学”和政要访谈录提出强烈质疑，指其编造访谈情节、虚构历史内情。

　　专写高层政治纪实作品，被称为“高层内幕作家”的作家师东兵，昨日站到了北京市第二中级法院被告人席上。他被控涉嫌虚构认识国家领导人，以帮助升迁、项目审批为由诈骗8名受害人350余万元。而在受害人中不乏有身份地位的政界商界人士。

　　被控帮人跑官收钱

　　上午10时许，60岁的师东兵被带入法庭。白发苍苍的他手持一封信件，见到旁听席上的家属，还挥手打招呼。

　　检方指控，师东兵于2004年至2006年间，以虚构自己认识国家或地方领导，可以办理职务升迁、项目审批、购买便宜汽车等为诱饵，骗取周某、陈某等8名受害人350万余元。

　　“纯属陷害！”听完公诉人宣读起诉书内容，师东兵大声说。“我不是无业身份，现在我是作家，原来是陕西省侯马市文联副主席。”

　　对于诈骗钱款的指控，师东兵承认自己收过其中5名受害人的钱款300万元，但他认为不是诈骗，“其中有的是照合同办事，有的钱就是我的钱。”

　　“你有没有说过帮受害人办理职务升迁、项目审批、购买便宜汽车？”审判长问。“纯粹没有！”师东兵摇着头说，声音很洪亮。

　　受害人不乏政界官员

　　在8名受害人中，包括民航华北空管局、深圳国土局土地交易中心、北京银行等部门原高官，以及几名商人。

　　这些受害人证词均称，他们经人介绍认识师东兵，想通过师的关系达到提升官职或者拿下商业项目等目的。期间师东兵以买房、差旅费等多种名义向他们要钱。迫于利益的诱惑，几人多次给师东兵好处费，但最终事情都未能办成。

　　官员周某等证言提到，师东兵收下钱财后，他们的官职并未获得提升。

　　庭上讽刺受害人“穷鬼”

　　法庭上，公诉人对师东兵的讯问中，师对于受害人的描述，使用的语言极其讽刺和贬低。

　　“他老缠着我，像狗一样求我，我用诈骗他吗？”师东兵讽刺一名想升官的官员。

　　说到一名求他办事的商人时，师东兵说，“我没主动要过钱，他一个穷鬼，已经暴露出来了。”说话时手舞足蹈，最终审判长敲响法槌，提醒师东兵直接回答问题。

　　昨日法庭开庭审理一天，将择日作出判决。

　　■ 骗术

　　办理职务升迁 为他人跑官 “索要一套别墅”

　　起诉书显示，官员周某被师东兵诈骗金额85万元。

　　师东兵向法官表示，周某是通过中间人结识他的。见面后，周某提出想通过师的关系从副局长提升为正局长。

　　周某证言显示，师东兵在答应帮忙办理升迁以后，提出想买一套北京的别墅。周某带师东兵在京郊看房，为师看中的一处别墅交付了定金5万元。此后见面时，师称“你的事没问题，会尽早落实。”

　　“我有求于他，在他的要求下，我陆续为他交付了80万元别墅的房款。”周某说，升迁的事一直没有着落，师东兵就被深圳警方调查。

　　但师东兵辩称，他没有要过钱，都是中间人打着师的名义索要的。

　　起诉书显示，官员李某被师东兵诈骗金额83万元。据师交代，李某也是为升官。

　　而另一受害人刘某也是一名官员。他称，师东兵自称认识北京市高层领导，可以办理他的升迁，但要一笔钱。刘某感觉师东兵不靠谱，仅帮他在高级饭店结过账，共6.1万元。对此，师东兵表示消费最多五六千元，并且自己帮对方办事，对方负担差旅费是应该的。

　　商业项目审批 助讨拆迁款 “先付20万定金”

　　陈某是一名商人。起诉书显示，他被诈骗金额为25万元。

　　师东兵供述，陈某位于亦庄的老工厂被列入拆迁范围，但拆迁补偿款迟迟未到手，通过关系找到自己帮忙，动用关系帮忙拿到拆迁款。师表示以自己的身份出面不适合，要求陈某聘请他当高级顾问。双方商定，年薪60万元，事成给师东兵一套别墅。

　　师东兵自称向市长写了两封信，“不是通过信访部门，是直接寄的，我有自己的渠道。”

　　据信访办人员作证称，信访办收到了师东兵给市长写的信件。拆迁公司人员证实，本打算给陈某的补偿款2000余万元，由于师东兵的信访函件导致政府部门关注此次拆迁，最终按正规计算方法，补偿款仅1800余万元。

　　陈某说，因拆迁款减少，他承诺的60万元年薪和别墅也未给其兑现，但前期给了师东兵定金20余万元。在师的要求下，还打了18万元欠条。师东兵对此仅以“一派胡言”回应。

　　此外，商人林某在深圳办污水处理厂时，政府迟迟未接通污水管道将污水引至该厂。林某找师东兵帮忙，并给付了120万元。林某证言显示，师东兵承诺向深圳市领导提请批示。而据检方出具证据，水务局证实未收到市领导的任何批文。

　　师东兵对此辩解为，收取的120万元也只是办事的差旅费。

　　此外，起诉材料显示，师东兵称可通过自己的关系办理便宜买车，李某等两人共被诈骗金额20万元。对此，师东兵称，并不是买车而是联系业务，差旅费就花了10多万元。

<星期评论>问我“女子解放从那里做起？”我的答案是：“女子

饵放当从女子解放做起。此外更无别法。”

    这话初听了似乎不通。其实这是我想了一夜再三改正的答

案。

    先说女子的教育。人都说现在的女子教育大失败，因为女学

生有卖淫的、有做妾的、有做种种不名誉的事的。我说，这不是女

子教育失败，这是女子教育不曾解放的失败。我们只给女子一点

初等教育，不许他受高级教育；只教他读一点死书，不许他学做人

的生活。这种教育我们就想收大功效吗？可算是做梦了！

    补救女子教育的失败，就是多给他一点教育，不解放的教育失

败了，多给他一点解放的教育。

    解放的女子教育是：无论中学大学，男女同校，使他们受同等

的预备，使他们有共同的生活。

    初办解放的教育一定有危险的，但是这种危险没有法子补救，

只有多多的解放。解放是消除解放的危险的唯一法子。

    教育如此，女子社交的解放、生计的解放、婚姻的解放，都是一

样的。解放的唯一方法就是实行解放。

    人常说“解放必须女子先有解放的资格”。换句话说：“先教

育、先预备，然后解放。”我说：“解放就是一种教育，而且是一种很

有功效的活教育。”嘴上空谈解放的预备，实际上依旧把自己的姊

妹妻女关起来，叫他们受那种预备将来解放的教育，这是极可笑的

勾通程潜的信，还有一封是黄敦怿的。他说：“昔管仲释射击

之仇，入相小白，民到于今称之。若云人格为重，则事杀我君者’在

当日伦纪森严，为世界所唾弃，何孔子称道不置也？”原来孔二先生

的学说还有军事的作用！怪不得军阀派要尊孔了！

“听着’亲爱的弗里茨，”我回答说，“为什么你、露西和我

们其余的人会在费勒？因为这样的地方不再真正存在了。它只

存在于我们的想象中——是‘记忆变成了现实，。我们已经厌倦

了到处充斥着小机械和实在之物的生活以及白费力气的各种活

 动，我们开始逐渐讨厌我们所珍爱的现代文明所余的一切，它

  们让我们哈欠连天，让我们感到只想喝瓶啤酒。因此我们来到

  这里，因为既然在费勒一切都不是实际的，那么我们就能够处

  理事实了。”

    “一次绝佳的演说，”弗里茨说，“可是这与我打算邀请钟塔

  来赴宴并向我们讲述我们乐意见到的各类人的故事有什么相干

  呢？”

    现在轮到我打断他了。“在我们能够以同等的努力和资金得

到最佳者时，为什么偏要去寻求较次者呢？如果我们能邀请一

座哥特式钟塔来坐在你的餐桌前，那么邀请一位在过去5000年

中一直在坟墓中沉睡的古巴比伦君主前来又算什么难事呢！”

    弗里茨表示同意。“你说的有些道理。”

    “那么，”我提议，“我们这样去做如何？不会有人阻止我们

这样做。”随后我们开始罗列一个我们希望会见的人和现在打算

邀请的人的总名单。

    这花了我们很长时间。不是因为合适的候选人不够，而是

因为请他们参加晚会要有什么样的条件？起初我们非常看重这

一点，丝毫不敢造次，把人分成许多类，诸如好人、坏人，对

生活持乐观态度的人和持悲观态度的人，喜欢吃煮羊肉的人

（我们很高兴地发现，这种人极少）以及讨厌煮羊肉的人。直到

后来有一天弗里茨向我说：“这样行事恐怕不合适。把人分成确

定的类别看上去是件无望的工作。他们都是些善与恶的混合体，

很难把他们完全区分开来。我们把所有这些哲学考虑抛开，请

那些我们打算会见的人赴宴（而不由于其他原因），看看他们到

底是什么样的人，会说些什么，不是一件乐事吗？”

    这看上去是一个绝妙的主意。事情就这样定了下来。