读书 感悟

老鼠是山神的宠物，它向山神要求下凡当一名普通的动物。
山神说：在动物世界中，大象是最强大的，你下凡后，必须战胜大象，你才有资格回到我身边，否则，你就永远留在动物世界吧。
老鼠答应了山神的条件。
但老鼠一来到动物界，便感到，它向山神的承诺是轻率的。因为，它到动物界后，发现自己是一种又小又弱的小动物，要战胜大象那简直是天方夜谭，它后悔了。
但它还是决定试一试。它想，自己要是从大象的长鼻子中钻进去，用身体堵住大象的气管，不让它喘气，大概会迫使它认输。
这天，它趁大象吃树枝之机，悄悄地钻进大象的鼻子中，准备实施它的计划。不料，刚进去一小段路程，大象觉得奇痒，便猛地打了一个喷嚏，老鼠只听到一声巨大 的轰响，它便觉得天旋地转，就像炮弹一样射向高空，半天才掉在地上，摔得它浑身上下像碎了一样痛。它这一下可知道大象的厉害了。
大象由此也恨透了老鼠。心想，这老鼠长得小，胃口可不小，它竟然想打我大象的主意，真可恶。于是，一见到老鼠，大象就用它那大脚踩老鼠，老鼠险些丧命。
此后很久，老鼠总是远远地躲开大象。它不想自讨苦吃。
可天有不测风云。一天，大象落入了猎人设下的巨网中。它挣扎了很久，全身一点力气也没有了。它在等死。老鼠想，这真是天赐良机，大象现在已毫无抵抗能力， 只要我在它的要害部位挖几个洞，它就会没命了。我不就战胜大象了吗？
然而，老鼠是善良的。它看到大象可怜的样子，它不忍下手。它的良心告诉它，应该救大象。于是，它开始用它锋利的牙齿咬网和绳子，不知过了多久，那张巨网出 现了一个大缺口，大象猛地一用力，它终于从巨网中钻了出来。大象得救了。从这件关键的事情中，大象看到了老鼠可贵的心灵，它决定同老鼠结下友谊，当然，老 鼠也愿意交大象这个仁厚的朋友。于是，老鼠和大象化干戈为玉帛。
不久，山神找到了老鼠，它向老鼠祝贺，说它已经战胜了大象。
老鼠说：“我还没有战胜大象呢。这大概是不可能了。”
山神说：“老鼠，你已经战胜了大象。你将你的对手变成了朋友。难道世界上还有比这更完美的战胜吗？”

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水与岸，彼此矛盾，又彼此互补。
水与岸，相依相斥，水不停息，岸就永存。少了水，岸毫无生机，少了岸，水会变成浅浅的一滩，直到全部蒸 发。
水需要岸的善意疏导，水也排斥岸的恶意围困。岸阻遏了水的自由流淌，也避免了水的泛滥成灾。
水是动，岸是静；水是游 走，岸是踏实；水是狂躁，岸是冷静；水暴发着，岸承受着。
有时，我们是水，自然是岸。

人与自然之间，就像水与岸，充满了太多的矛盾，然而彼此又必须共存，谁也逃不开。

多少时候，我们妄想着冲破岸的禁锢。可是，无情的事实告诉我们，没有了岸，自然也就没有了水。所以水，冲不破岸。

现在的我们，认识到了这一点， 人与自然的和谐现在处处可见。这水，正在顺着岸的引导，欢快地流着。或许，我们是水。岸就是生活中的种种游戏规则。

诗经云：“淇则有岸，隰则有泮。”汤汤淇水，一泻千里，若无岸无畔，岂不 泛滥成灾？幸而这汤汤之水终有度，河岸阻遏了河水的浩瀚汹涌。规章制度常常束缚人们，使人们感到不舒服。 岸常常阻挡水的前进，使水流变得曲折。人们可以改变规章制度，规章制度也可以改变人的言行。   水可以改变河道，河道亦可以改变水的流淌。 正是规章制度成就了人的伟大。   岸阻止了水的泛滥。

其实，我们就是水。我们正处在生命里最灵性流动、最渴求青春自由的年代，年少如夏花般 绚烂，青春似水流般流逝，我们向往自由得无拘束的生活，我们渴望大海般的壮阔豪迈，如同水。
水与岸向来相生相吸。水好灵性流动，没有了岸便容易 变得放肆而不着边际；水喜自由流淌，但没有了岸就容易酿就泛滥和罪过。水的确是智者的玩物，如果智者是岸，那么，岸就是智者用聪慧思想为水筑起的坚实岸 墙。于是，岸来了，岸阴遏了水的自由流淌，避免了水的泛滥罪过，水与岸相互倚靠。可是，水离不开岸。于是，我们也离不开岸。

从年少的轻狂无知走向成熟的在水一方，岸能给予你成长的动力与勇气。水的灵动美丽终究需要岸的有利束缚。 这时，我们是水，象征青春的自由水流需 要岸来约束和指引，标榜年少的灵性水流需要岸的指导和限制。因为，有了岸，我们才能更畅快地流淌、更自由的生活。
水 和岸本来就是天生的一对，在天地之始就在了一起，彼此共存在这个充满矛盾与和胁的世界。彼此之间，永远没法分割，也不能分离。

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         转帖自http://www.fawjournal.com/archives/3512

         当地时间6月4日，奥巴马在埃及开罗大学发表了精心准备的讲演，呼吁伊斯兰世界和美国结束“无休止的猜疑和不合作”，希望消除美国和伊斯兰世界彼此的“误解”，并呼吁在相互尊重和共同利益基础上，建立美国与全世界穆斯林关系的“新开端”。

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     下面这篇文字可能对理解最近伊朗的局势有帮助。转载自   http://www.fawjournal.com/archives/3539

      已经持续了一周的伊朗总统大选争议，迅速占据了全世界媒体的中心，而推特等社会媒体在反对运动向外传递信息的全新作用，更加让这个本身就极为重要的国际政治事件，添加了许多戏剧化的色彩。当落败的总统候选人穆萨维本人亲自参加的德黑兰周一大游行人数高达上百万后，本来已经祝贺现任总统艾哈迈迪内贾德当选连任的最高领袖哈梅内伊，不得不退让，允许部分重新计票，但拒绝了穆萨维重新选举的请求。

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近年很少有一本书让我读了这么久，且又忍不住要说几句。只是一时不知该说些什么、怎样与人言说品咂过程中的所感所得。因为要说的不是泛泛的赞扬，更不是凑趣与宣达，而是稍稍复杂的悟想和感动，还有一种赏读的温婉，一种相互转告的愉快和冲动。书一旦写到人的 心处，就会产生特别的触动，而且触动的源流和力量是如此地深长悠远，以至让人久久难以止息。 (more…)

多年前，我所在的杂志还是双周刊，工作不那么忙碌，主编朱伟先生经常和我们闲聊，他讲过如何欣赏古典音 乐，拿着马勒的CD，一边听一边给我们分析；如果要和你谈怎么修改一个稿子，也会从最近看了什么书聊起。有一天在办公室里，他和我聊起小说家，我当时看昆 德拉，觉得他的小说很了不起，朱先生却说，昆德拉不过是二流小说家，他心目中的一流小说家是卡佛。朱伟先生早年在《人民文学》当小说编辑，他的眼光当然 高，可我那时候根本不知道卡佛是谁，那天下午，他居然给我讲了一小时的卡佛，特别详细的讲述了那篇《离城那么近有那么多湖泊》。 (more…)

      《藏地密码》是一部以探险的视角追寻西藏千年隐秘历史的长篇著作。 藏传佛教、藏獒、西藏传说、民间传诵的隐秘历史、史诗、藏族地区神奇和无限美景都在这本书里得到了完美的聚合。可以说，西藏历史文化和雪域风光的魅力，在这部120万字的恢弘著作中，得到了淋漓尽致的体现。作者何马把精彩、刺激和文化品位完美地结合在了一起，为那些对西藏充 (more…)

《查理曼大帝的桌布》引经据典地证明，我们人类天生就是贪吃的动物，并且以此为荣，分享和饕餮的双重快感，也许就是宴会和社会秩序的共同起源。直到今天，人们还是需要适时地暴饮暴食、举止不端以及释放能量，宴会作为一种欢乐的源泉依然没有改变。 (more…)

         有句歌词说：“星星在文明的天空里再也看不见。”——这句话如果用比较宗教学家伊利亚德 的概念来解读，那就是：星星对现代人来说，不再是一种“神显”，也就是说，星星不再被认为体现了宇宙的神圣性；人们可能对星星怀有一些浪漫的想象甚至航天 征服的理想，但却并不觉得它是一个超自然的存在。换言之，现代人对日月星辰难以产生一种宗教性体验，也因此，我们不容易感受到永恒。 (more…)

 天主教徒只承认4端的十字架，东正教则多是六端和八端的十字架，六端的增加了一个写基督名字的板条，八端的增加了一条固定钉在十字架上受难者双脚的倾斜的横木。

  教堂都有带十字架的圆屋顶，按照宗教的解释这是指天。圆顶的数目有象征意义。两个圆顶代表天人合一的耶稣基督，三个圆顶代表圣父、圣子、圣灵；五个圆顶代表耶稣和《福音书》的四位撰写者（马太-象征是天使、马可-象征是狮子、路加-象征是小牛、约翰-象征是山鹰）；十三个圆顶代表耶稣和十二师徒。