转帖自http://www.fawjournal.com/archives/3512
当地时间6月4日，奥巴马在埃及开罗大学发表了精心准备的讲演，呼吁伊斯兰世界和美国结束“无休止的猜疑和不合作”，希望消除美国和伊斯兰世界彼此的“误解”，并呼吁在相互尊重和共同利益基础上，建立美国与全世界穆斯林关系的“新开端”。
Archive for the ‘宗教’ Category
奥巴马的暖意能融多少冰（转帖）
Saturday, June 20th, 2009伊朗神权迷思走到十字路口（转帖）
Saturday, June 20th, 2009圆融·思辨·质朴：《老子纵横谈》
Sunday, March 15th, 2009
近年很少有一本书让我读了这么久，且又忍不住要说几句。只是一时不知该说些什么、怎样与人言说品咂过程中的所感所得。因为要说的不是泛泛的赞扬，更不是凑趣与宣达，而是稍稍复杂的悟想和感动，还有一种赏读的温婉，一种相互转告的愉快和冲动。书一旦写到人的 心处，就会产生特别的触动，而且触动的源流和力量是如此地深长悠远，以至让人久久难以止息。 (more…)
《大教堂》：间隔12年的阅读
Thursday, January 15th, 2009多年前，我所在的杂志还是双周刊，工作不那么忙碌，主编朱伟先生经常和我们闲聊，他讲过如何欣赏古典音 乐，拿着马勒的CD，一边听一边给我们分析；如果要和你谈怎么修改一个稿子，也会从最近看了什么书聊起。有一天在办公室里，他和我聊起小说家，我当时看昆 德拉，觉得他的小说很了不起，朱先生却说，昆德拉不过是二流小说家，他心目中的一流小说家是卡佛。朱伟先生早年在《人民文学》当小说编辑，他的眼光当然 高，可我那时候根本不知道卡佛是谁，那天下午，他居然给我讲了一小时的卡佛，特别详细的讲述了那篇《离城那么近有那么多湖泊》。 (more…)
推荐一部新书：《藏地密码4》18座倒悬空寺的诡异事
Monday, December 22nd, 2008 
《藏地密码》是一部以探险的视角追寻西藏千年隐秘历史的长篇著作。 藏传佛教、藏獒、西藏传说、民间传诵的隐秘历史、史诗、藏族地区神奇和无限美景都在这本书里得到了完美的聚合。可以说，西藏历史文化和雪域风光的魅力，在这部120万字的恢弘著作中，得到了淋漓尽致的体现。作者何马把精彩、刺激和文化品位完美地结合在了一起，为那些对西藏充 (more…)
圣经七宗罪：暴饮暴食为何长盛不衰？
Wednesday, December 17th, 2008为什么现代人不容易感受到永恒？
Tuesday, December 2nd, 2008有句歌词说：“星星在文明的天空里再也看不见。”——这句话如果用比较宗教学家伊利亚德 的概念来解读，那就是：星星对现代人来说，不再是一种“神显”，也就是说，星星不再被认为体现了宇宙的神圣性；人们可能对星星怀有一些浪漫的想象甚至航天 征服的理想，但却并不觉得它是一个超自然的存在。换言之，现代人对日月星辰难以产生一种宗教性体验，也因此，我们不容易感受到永恒。 (more…)
东正教的十字架和教堂的圆顶
Friday, July 25th, 2008天主教徒只承认4端的十字架，东正教则多是六端和八端的十字架，六端的增加了一个写基督名字的板条，八端的增加了一条固定钉在十字架上受难者双脚的倾斜的横木。
教堂都有带十字架的圆屋顶，按照宗教的解释这是指天。圆顶的数目有象征意义。两个圆顶代表天人合一的耶稣基督，三个圆顶代表圣父、圣子、圣灵；五个圆顶代表耶稣和《福音书》的四位撰写者（马太-象征是天使、马可-象征是狮子、路加-象征是小牛、约翰-象征是山鹰）；十三个圆顶代表耶稣和十二师徒。
异端的权利
Thursday, April 17th, 2008如果大家有时间，真的应该读读茨威格写的《异端的权利》。下面是该书引言的结尾部分：
“ 历史没有时间作出公证。作为无私的编年史，它的任务是记载成功的人，但很少鉴定他们的道德价值。历史的目光只盯着胜利者而置被征服者于不顾。这些 “无名小卒”被倾人遗忘的汪洋大海中，既无十字架又无花环记录他们徒劳的牺牲。但事实上，心地纯洁的人们所作的努力，不会被认为是无效或无结果的，道德上 任何能量的花费，也不会在巨大的空间消失而不留下影响。那些生不逢辰的人们，虽然被击败了，但在实现一个永恒的理想上，已经预见了它的重要意义。因为，理 想是一种没有人看得到的概念，只能通过人们的设想、人们的努力，并准备为理想而向着充满尘土的、通向死亡的道路行进的人们，才能在现实世界中加以实现。从 精神上来作分析，“胜利”和“失败”这两个词都获得了新的意义。从此以后，我们一定要永远不停止去提醒整个世界：它眼里只有战胜者的丰碑，而我们人类真正 的英雄，不是那些通过屠刀下的尸体才达到昙花一现统治的人们，而是那些没有抵抗力量、被优胜者暴力压倒的人们——正如卡斯特利奥在他为精神上的自由、为最 后在地球上建立人道主义王国的斗争中，被加尔文所压倒一样。”
拜占庭和欧洲
Tuesday, April 15th, 2008拜占庭帝国继承了东罗马帝国，查士丁尼于6世纪即位。7世纪初阿拉伯人对东地中海地区的威胁，是拜占庭帝国处于危急状况。677年，君士坦丁堡之围失败后，阻止了阿拉伯人向北扩张，并挽救了基督教文明，732年，在西部的普瓦提埃大捷也是如此。
直到13世纪，君士坦丁堡一直是东半球最辉煌的城市。帝国与西方关系不断恶化，但是并没有中断。1054年宗教分裂使两个教会分离，而且十字军队伍接连通过也给帝国造成痛苦。奥斯曼帝国土耳其人的力量崛起，又迫使它连年进行战争，与1453年失陷。