读书 感悟

《查理曼大帝的桌布》引经据典地证明，我们人类天生就是贪吃的动物，并且以此为荣，分享和饕餮的双重快感，也许就是宴会和社会秩序的共同起源。直到今天，人们还是需要适时地暴饮暴食、举止不端以及释放能量，宴会作为一种欢乐的源泉依然没有改变。 (more…)

         有句歌词说：“星星在文明的天空里再也看不见。”——这句话如果用比较宗教学家伊利亚德 的概念来解读，那就是：星星对现代人来说，不再是一种“神显”，也就是说，星星不再被认为体现了宇宙的神圣性；人们可能对星星怀有一些浪漫的想象甚至航天 征服的理想，但却并不觉得它是一个超自然的存在。换言之，现代人对日月星辰难以产生一种宗教性体验，也因此，我们不容易感受到永恒。 (more…)

 天主教徒只承认4端的十字架，东正教则多是六端和八端的十字架，六端的增加了一个写基督名字的板条，八端的增加了一条固定钉在十字架上受难者双脚的倾斜的横木。

  教堂都有带十字架的圆屋顶，按照宗教的解释这是指天。圆顶的数目有象征意义。两个圆顶代表天人合一的耶稣基督，三个圆顶代表圣父、圣子、圣灵；五个圆顶代表耶稣和《福音书》的四位撰写者（马太-象征是天使、马可-象征是狮子、路加-象征是小牛、约翰-象征是山鹰）；十三个圆顶代表耶稣和十二师徒。

如果大家有时间，真的应该读读茨威格写的《异端的权利》。下面是该书引言的结尾部分：

“     历史没有时间作出公证。作为无私的编年史，它的任务是记载成功的人，但很少鉴定他们的道德价值。历史的目光只盯着胜利者而置被征服者于不顾。这些 “无名小卒”被倾人遗忘的汪洋大海中，既无十字架又无花环记录他们徒劳的牺牲。但事实上，心地纯洁的人们所作的努力，不会被认为是无效或无结果的，道德上 任何能量的花费，也不会在巨大的空间消失而不留下影响。那些生不逢辰的人们，虽然被击败了，但在实现一个永恒的理想上，已经预见了它的重要意义。因为，理 想是一种没有人看得到的概念，只能通过人们的设想、人们的努力，并准备为理想而向着充满尘土的、通向死亡的道路行进的人们，才能在现实世界中加以实现。从 精神上来作分析，“胜利”和“失败”这两个词都获得了新的意义。从此以后，我们一定要永远不停止去提醒整个世界：它眼里只有战胜者的丰碑，而我们人类真正 的英雄，不是那些通过屠刀下的尸体才达到昙花一现统治的人们，而是那些没有抵抗力量、被优胜者暴力压倒的人们——正如卡斯特利奥在他为精神上的自由、为最 后在地球上建立人道主义王国的斗争中，被加尔文所压倒一样。”

拜占庭帝国继承了东罗马帝国，查士丁尼于6世纪即位。7世纪初阿拉伯人对东地中海地区的威胁，是拜占庭帝国处于危急状况。677年，君士坦丁堡之围失败后，阻止了阿拉伯人向北扩张，并挽救了基督教文明，732年，在西部的普瓦提埃大捷也是如此。

直到13世纪，君士坦丁堡一直是东半球最辉煌的城市。帝国与西方关系不断恶化，但是并没有中断。1054年宗教分裂使两个教会分离，而且十字军队伍接连通过也给帝国造成痛苦。奥斯曼帝国土耳其人的力量崛起，又迫使它连年进行战争，与1453年失陷。

看到标题的两个单词，一般人可能都会问它们的意义有什么差别。

这两个单词是尼西亚会议所讨论的内容。

这事还得从罗马帝国说起，罗马共和主义的最后残迹已经在奥勒利安（也翻译为奥雷连，他于271年放弃达西亚，并建起新的围墙保护罗马）和戴克里先时代（戴克里先使罗马帝国得到复兴，为了有效的保护帝国，他将帝国一分为二，即东罗马帝国和西罗马帝国）消失。在君士坦丁时期，复兴仍在继续。君士坦丁在为的几年，先是作为副皇（312年），后来单独临朝（324年），基督教在之前所遭受的较严酷的考验结束了。也是在这一时期，基督教成了帝国的正式宗教。

这个时候基督教的内部是有很多的教派，君士坦丁于325年在尼西亚召开第一次全体主教会议，在这次会议上Homoousia教派成为唯一正确的信条，那么这两个单词的区别是什么呢：

Homoousia：（萨佩利乌斯派）是指耶稣基督与上帝是同体的，也就是说耶稣与上帝本质上是一致的

Homoiousia：（阿里乌斯派）耶稣本质上与上帝是一样的，但更倾向于耶稣本质上像上帝。

仅仅因为一个i的差别，致使持Homoiousia信条的阿里乌斯被流放到伊里利亚。

在房龙的《与世界伟人谈心》关于尼西亚会议的那一个章中写到：

“大部分会议的代表已经意识到他们无法取得肯定结论的。他们提出了各种各样的折中方案。而这些折衷方案来自极左和极右的宗教狂热分子最不期望看到的结果。他们沉湎于他们的雄辩之中，并且坚持要么是黑的，要么是白的，排斥一切中间色。但中间色才是我们宇宙中最基本的颜色，而绝少有纯白或纯黑的东西。但不幸的是，在这种场合，总是那些偏激的宗教狂热信徒占上风，因为与走中间道路的自由派人人士相比，所讨论的问题对狂热信徒无疑更重要”

资料来源：《世界史纲》、《欧洲史》、《与世界伟人谈心》

Thomas L.FRIEDMAN写的《凌志汽车和橄榄树的视角》中有一段对题目问题的解释：