读书 感悟

维克多·雨果(1802-1885)，1827年发表《克伦威尔》序言，成为当时浪漫主义运动的重要宣言，雨果本人亦因此而被公认为浪漫主义运动的领袖。其主要诗集有《颂诗集》、《新颂歌集》、《颂诗与长歌》、《东方吟》、《秋叶集》、《黄昏之歌》、《心声集》、《光与影》、《静观集》、史诗《历代传说》、《上帝》和《撒旦的末日》。小说最著名的有《九三年》、《巴黎圣母院》和《悲惨世界》。1885年5月22日雨果逝世于巴黎,法兰西举国为他志哀。

六月之夜

当夏日的白昼退尽，繁花似锦的平原
向四面八方飘洒着令人陶醉的香气；
耳边响起渐近渐远的喧声，闭上双眼，
依稀入睡，进入透明见底的梦境里。

繁星越发皎洁，一派娇美的夜色，
幽幽苍穹披上了朦朦胧胧的色彩；
柔和苍白的曙光期待着登台的时刻，
仿佛整夜都在遥远的天际里徘徊。

播种季——傍晚

 
这正是黄昏的时分。
我坐在门楼下，观赏
这白昼的余辉照临
工作的最后的时光。

在沿着夜色的田野，
我凝望着一个衣衫
褴褛的老人，一把把
将未来的收获播散。

他那高大的黑身影
统治着深沉的耕地。
你感到他多么相信
光阴的有益的飞逝。

他独在大野上来去，
将种子望远处抛掷，
张开手，又重复开始，
我呢，幽暗的旁观者。

沉思着，当杂着蜚声，
黑夜展开它的影子，
仿佛扩大到了群星
那播种者庄严的姿势。

良心

 
携带着他的披着兽皮的儿孙，
苍颜乱发在狂风暴雨里奔行，
该隐从上帝耶和华前面奔逃，
当黑夜来时，这哀愁的人来到
山麓边，在那一片浩漫的平芜
他疲乏的妻和喘息的儿孙说：
“我们现在且躺在地上去入梦。”
唯有该隐不睡，在山边想重重。
猛然间抬头，在凄戚的长天底，
他看见只眼睛，张大在幽暗里，
这眼睛在黑暗中深深地看他。
“太近了”，他震颤着说了这句话。
推醒入睡的儿孙，疲倦的女人，
他又凄切地重在大地上奔行。
他走了三十夜，他走了三十天，
他奔走着，战栗着，苍白又无言，
偷偷摸摸，没有回顾，没有留停，
没有休息，又没有睡眠，他行近
那从亚述始有的国土的海滨，
“停下吧，”他说，“这个地方可安身
留在此地。我们到了大地尽头。”
但他一坐下，就在凄戚的天陬，
看见眼睛在原处，在天涯深处。
他就跳了起来，他惊战个不住，
“藏过我！”他喊着，于是他的儿孙
掩住唇，看那愁苦的祖先颤震。
该隐吩咐雅八——那在毡幕下面，
广漠间，生活着的人们的祖先，
说道：“把那天幕在这一面舒张。”
他就张开了这片飘摇的围墙，
当他用沉重的铅垂把它压住，
“你不看见了吗?”棕发的洗拉说，
(他的子孙的媳妇，柔美若黎明。)
该隐回答说：“我还看见这眼睛！”
犹八——那个飘游巡逡在村落间
吹号角敲大鼓的人们的祖先，
高声喊道：“让我来造一重栅栏。”
他造了铜墙，将该隐放在后边。
该隐说：“这个眼睛老是看着我！”
海诺克说：“造个环堡，坚固嵯峨，
使得随便什么人都不敢近来，
让我们来造一座高城和坚寨；
让我们造一座高城，将它紧掩。”
于是土八该隐，铁匠们的祖先
就筑了一座崔巍非凡的城池，
他的弟兄，在平原，当他工作时
驱逐那约椰士和赛特的儿孙；
他们又去挖了过路人的眼睛，
而晚间，他们飞箭射明星灿烂，
岩石代替了天幕飘动的城垣。
他们用铁锁链把大石块连并，
于是这座城便像是座地狱城，
城楼影子造成了四乡的夜幕，
他们将城垣造得有山的厚度，
城门上铭刻看，禁止上帝进来。
当他们终于建筑完了这城砦，
将该隐在中央石护楼中供奉。
他便在里面愁苦。“啊，我的公公！
看不见眼睛吗？”洗拉战栗着说，
该隐却回答道：“不，它老是在看。”
于是他又说：“我愿意住在地底，
像一个孤独的人住在他墓里，
没有东西见我，我也不见东西。”
他们掘了个坑，该隐说：“合我意！”
然后独自走到这幽暗的土茔，
当他在幽暗里刚在椅上坐稳，
他们在他头上铺上泥土层层，
眼睛已进了坟墓，注视着该隐。

这看上去是一个绝妙的主意。事情就这样定了下来。

    下面需要确定的是在一周的哪一天邀请人做客最合适。弗

下一位客人的情况介绍，即外交人员所说的“短文”——对客

    人的经历和成就所作的简短介绍，陈述一下其世俗经历中最重

    要的事实和日期。

    但你会问，我们到底如何与这些遗骨散布在地球各处、辞

    世数百年乃至数千年的人联系上呢？关于这一点，我将会在其

    他时间告诉你们。这实际上非常简单，但此时应当保密，顺便

    说，这是一种属于我生活中最幸福的回忆的秘密——对完美的

    友谊的回忆。

    亨德里克·威廉·房龙

    于美国康涅狄格州旧格林尼治新费勒

下面需要确定的是在一周的哪一天邀请人做客最合适。弗

 动，我们开始逐渐讨厌我们所珍爱的现代文明所余的一切，它

  们让我们哈欠连天，让我们感到只想喝瓶啤酒。因此我们来到

  这里，因为既然在费勒一切都不是实际的，那么我们就能够处

  理事实了。”

    “一次绝佳的演说，”弗里茨说，“可是这与我打算邀请钟塔

  来赴宴并向我们讲述我们乐意见到的各类人的故事有什么相干

  呢？”

    现在轮到我打断他了。“在我们能够以同等的努力和资金得

到最佳者时，为什么偏要去寻求较次者呢？如果我们能邀请一

座哥特式钟塔来坐在你的餐桌前，那么邀请一位在过去5000年

中一直在坟墓中沉睡的古巴比伦君主前来又算什么难事呢！”

    弗里茨表示同意。“你说的有些道理。”

    “那么，”我提议，“我们这样去做如何？不会有人阻止我们

这样做。”随后我们开始罗列一个我们希望会见的人和现在打算

邀请的人的总名单。

    这花了我们很长时间。不是因为合适的候选人不够，而是

因为请他们参加晚会要有什么样的条件？起初我们非常看重这

一点，丝毫不敢造次，把人分成许多类，诸如好人、坏人，对

生活持乐观态度的人和持悲观态度的人，喜欢吃煮羊肉的人

（我们很高兴地发现，这种人极少）以及讨厌煮羊肉的人。直到

后来有一天弗里茨向我说：“这样行事恐怕不合适。把人分成确

定的类别看上去是件无望的工作。他们都是些善与恶的混合体，

很难把他们完全区分开来。我们把所有这些哲学考虑抛开，请

那些我们打算会见的人赴宴（而不由于其他原因），看看他们到

底是什么样的人，会说些什么，不是一件乐事吗？”

至於韻律，那是為節奏服務的。節奏呢，不僅要有語句的節奏，更要有情感的節奏。（2009.05.15）
但不能忽略的一點是，首先是詩，不能是散文。
13）我覺得一首詩，美不美，在意象。好不好，在空間回味。
12）一首好的詩歌，不押韻讀起來就沒有頓挫抑揚的感覺，而押韻過密，不僅讀起來會有順口溜的感覺，還會增加寫出好詩的難度。一首好的詩歌，不僅僅要有朗朗上口的節奏，更要有生動的詞語和深邃的意境。恰當地用韻纔能寫出柔美的詩歌。（2009.04.30）
讓古韻和沒有節奏的自由詩，退出詩歌的舞臺，成為詩人們共同努力的目標，纔是詩歌振興的開始。（2009.04.21）
這幾天，在某論壇微型詩板塊看到一個可喜的現象，也開始押韻了，這是一個好的開始。這麼少的文字，再不押韻，就更沒有詩歌的味道。
但是唐詩有一個弊病，就是古韻，現在的年青人不像我們那個年代的人墨守成規。古韻退出歷史舞臺是早晚的事，寫一寫新韻的古詩，或許還有垂馨千祀的可能。
大家想一想，唐詩那麼柔美，已經很難超越，以後誰還會放著唐詩不看，看現在人的作品。
只有縮小古韻的陣地，纔能全面推行新韻。就像當年口語文取代文言文，總要有人去做。假如詩人們都盡一點菲薄單薄之力，就會形成一股潮流，推動詩歌的提高。
11）說說古詩的新韻和微型詩的押韻
剛纔看了艾青的《大堰河》，押的也都是首韻，只是有換韻和不太規律而已。但這也造成了後人對詩歌的曲解，以為詩歌是不押韻的。這首詩假如沒有那麼多相同的首韻，哪裡有詩的味道。固然文字用語很脫俗。（2009.04.13）

    (2009/04/01修改)
【寫於2009年2月13日】

把臉轉向茫茫的西方
淚眼擦過淒涼的空曠
青草吹枯，野花吹黃

當有一天，悄悄地傾聽海浪
當有一天，默默地遙想芳香
當有一天，靜靜地走上山崗

山坡就會有玉嵌金鑲
當有一天，沒了滄桑
當有一天，沒了踉蹌
當有一天，沒了風霜

《把臉轉向茫茫的西方》
修改後：

把臉轉向西方
遙望山下無人的小徑
青草，吹黃野花
風，吹枯

當有一天，靜靜地走上山崗
當有一天，悄悄地傾聽海浪
當有一天，默默地遙想鮮花

就會有陽光的關照
當有一天，沒有了雷電
當有一天，沒有了雨
當有一天，沒有了風

《當有一天》

但可惜，都不賞識這首詩歌。
這是我用一首《當有一天》的詩修改的，寫於今年的仲春十三日，修改於四月一日。我以前寫的詩，一般是不願修改的。但這首的頭一節由於沒有押韻，我就想做一下修改。可是怎麼讀都覺得有些頓挫抑揚，朗朗上口。後來纔發現是一節的首韻和二三節的尾韻相呼應。
前幾天，我在格律詩網站發了一首《把臉轉向茫茫的西方》，說是押的首韻，卻有人說是排比句。
10）詩歌的首韻
不要把祖國輝煌的詩歌文化，爛在我們手裡。（2009.04.04）
不要讓古老的中國詩歌在這個世紀，變遷成跳躍的散文。對不起祖先，對不起唐宋的詩人們，苦苦的鑽研和推敲。
9）詩歌再變遷，也不應該變成分行散文。徐志摩，食指，舒婷等，那時候的詩人們寫的詩歌多麼柔美。
論壇應該加大散文詩的氣力，給柔美的沒有節奏的分行文字加紅加精以鼓勵，把它們轉到散文詩版面，逐漸的把這些和詩歌分離。改變目前詩歌混亂的狀況。（2009.04.04）
人們對現在的腐敗深惡痛絕，但細想起來，真正的禍首是抬舉他們的人。愛聽奉承，喜歡納賄……
真正的詩歌即使不分行，也能讀出頓挫抑揚，節奏柔美的詩歌味道。
我並不單單指的是詩歌要有韻律，更重要的是要有流暢的情感線貫串，不能有斷裂的痕跡。不能看到有個目生的新鮮的離奇的意象，就飄紅就加精。就像學生寫作文，一個寫得非常生動完美的作文，離了題也是一篇不及格的作文。
讀食指，舒婷等詩人寫的那些詩歌，再看現在詩歌的差勁，我就一直在想，樞紐就在編纂們和版主們身上。
8）不怕螃蟹爪夾住的編纂在哪裡
為什麼我說不押韻的詩輕易寫得美呢，由於它是在所有的漢語裡選擇句尾的詞語。句尾的詞語限制著整個詩篇的構思，和句子的組合。就像在一個圈定的范圍和沒有圈定范圍裡，表演自由體操，哪個能表演得淋漓盡致呢。（2009.04.03）
但誰又有這麼高超的駕馭文字的本領呢，我同心用心顧家，眼睛又不好，和書離得很遠，連徐志摩和食指的詩也是07年纔知道。所以看的詩很少。
但假如詩的節奏和情感的節奏處理得很好，讀起來也是頓挫抑揚，朗朗上口，我會承認它是詩。
7）我說它們美，並不代表我承認那是詩。
6）押韻的詩，在制造意象，詞語的柔美生動，四處抄襲等等，范圍都減少了很多。現在的版主，看到詩裡泛起個目生的意象，晦澀的詩意，就會飄紅，加精。（2009.04.03）
大家記住，真正的詩歌振興，首要的一條是，詩人少，讀者多。（2009.04.02）
我們大家都喜歡徐志摩，林徽因，食指，舒婷的詩歌，他們的詩都是有韻律的。我非常非常喜歡食指的這是四點零八分的北京，直白的語言，濃郁的情感，把寄意潛在在直白的詞語和句子裡。這就是我努力的目標，我不追求上詩刊，我不怕別人批評我寫得直白。絕美的唐詩，是我的詩典。為老庶民寫詩，是我的方向。
但老庶民讀慣了詩詞，審美觀不會由於詩人們寫不出有韻律的美妙的詩歌而改變，他們把詩刊當作廢紙。那些詩刊只是想上詩刊的詩人們為了模仿（詩人們），或者和他們扭曲的審美詩的眼光和心理吻合（編纂們）。
韻詩由於詞語選擇的范圍要小良多，所以不好寫出美妙的詩歌，這就造成了良多人的錯覺，覺得押韻的詩不美，像歌詞等等，以至於好多人灰心喪氣，拋卻努力，誰不想得到認可呢。
我們把自由詩叫做自由詞，恐怕還好一點。現在這種狀況不好改變，誰都怕被螃蟹夾住。
不否認，有些自由詩確實很美，由於不押韻，選擇詞語和文字的范圍擴大好多倍，制造意境和抒發情感輕易良多。好比唐詩宋詞，假如沒有韻的限制，那些流傳百世的文字會寫得更美。但只能說意境會更美，吟誦起來呢，就沒有詩的味道了。
5）為什麼良多詩人和編纂抵觸詩歌的押韻
好的詩歌要朗朗上口，更要耐品。朗朗上口不見得就是好詩歌。（2009.04.01）
4）押韻的並不一定是詩歌，可不押韻的更不應該叫做詩歌，說它是詩歌不如說它是好的文字（還沒有公認的名稱，或許稱為自由詞更恰當）。就像是宋詞，那時的人多麼有自知之明，給那麼好的垂馨千祀的文字，都另起了名字，沒有歸在詩歌的裡面。
為什麼我並不肯定說，不押韻的就不是詩歌呢。由於情感節奏（情感起伏的波浪）和音步節奏處理得很好的話，會是一首更美的詩歌，為什麼這樣說呢，由於那樣選擇詞語和平仄的范圍能擴大很多倍。但要有怎樣高超的水平，纔能彌補沒有韻律減少的美呢。沒有吟誦的美感又怎能稱為詩歌呢。（2009.03.31）
我們可以看到，有些對稱很好的詩歌，讀起來並不美。而有的詩歌很美，修改成對稱的，卻減少了美的韻味。
3）我同意音步對稱帶來的美感的說法。但是這種美，是因為它本身韻律或者內在音步節奏以及情感節奏（情感起伏的波浪）的美，加上反復它的美造成的。反復不是原因，由於美，反復它的美纔美，或更美。
2）那些沒有韻律，也沒有內在的音步節奏和情感節奏（情感起伏的波浪）的分行散文，是不是應該給真正的詩歌一席之地呢。盡管沒有晦澀的詩句，沒有離奇的意象，沒有想象的空間。但詩歌給人的是美的享受，是目即成誦的記憶，是詩人和讀者心的共識和震顫。（2009.03.31）
有人經常說押韻的詩歌像歌詞，實在好詩歌未必是好歌詞，好歌詞未必是好詩歌。它們的區別是，節奏不一樣。（2009.03.04）
沒有韻的詩歌對內在節奏的要求應該更高。由於缺少韻，詩的美就會消弱。
詩歌有了跳躍，更要有節奏，它就要靠押韻和內在的節奏來體現。
但是有了跳躍也不能就說它是詩歌，跳躍只是散文和詩歌的區別之一。
1）無韻的詩歌是詩歌嗎？我的觀點，不能說無韻的詩歌就不是詩歌，由於它和散文的區別是有跳躍。
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