读书 感悟

在公元前8世纪希腊诗人赫西奥德的一篇著作里，欧罗巴这个名字首次出现。很可能这个名字出现是个偶然，就像阿美利哥 韦斯普奇用自己的名字给美洲大陆命名一样偶然。

民主的理想是古代希腊人留下的遗产，这种理想建立在一种信念的基础上，及集体幸福产生于每个公民积极参与城邦生活。当然，在古希腊时代，这种理想只适用于部分居民；但是经过两千多年，它已逐渐扩大到所有社会阶层。民族精神来自日耳曼民族中“自由人”的聚合，他们在和平时期可以抵消领袖的权力。

在古代，随着希腊民主的建立，年青的罗马社会肯定了后来留传给欧洲和世界的遗产：法律和成文法的思想。罗马把各权力机构的关系编成法典，从而建立起一种新的欧洲精神根本价值。从共和国与北欧政治传统的汇合中产生宪法精神。到18、19世纪，英国人洛克和法国人孟德斯鸠又以立法、行政和司法分立的现代内容来表达这种精神。

欧洲在民主理想，以后又在受法律制约的公正理想之后，加进个人自由的理想。基督教在把人与上帝联系起来时，在宣布“耶稣、上帝创造人类”时，给每个人的命运带来个人的价值。灵魂得救被看作是最大的幸福。但这不是集体的事情，而在于个人的态度。

通过15世纪时古代文化的复兴，知识分子把希腊罗马遗产与基督教思想综合概括为人道主义。

在欧洲历史中，仍多次出现某种语言成为知识精英中的主要交流手段，如罗马帝国时期的希腊语，中世纪时的拉丁语，18世纪的法语，甚至包括现在的英语。

文字是从中东传输到欧洲-字母是公元前14世纪时由腓尼基人引进的。在欧洲，大约由43种语言。使用的文字由三种，都出自一个来源，都是根据辅音体系建立的，而不是表意文字：希腊字母由腓尼基文字演变而来，拉丁字母和西里尔字母则来源于希腊字母。语言统一的另一个因素，就是许多技术用于或概念性词语都出自希腊和拉丁语。如果没有这些共同的根源，不同国家的科学家互相交流就会及其困难，因为这些词语表达非常确切的概念，也许不可能准确地翻译出来。

然而，语言还是加剧了欧洲之家的差别 。在宗教改革时期，把《圣经》译成本地语言，有助于促进各国民族化的发展。这些《圣经》译本表明新的民族特性的行成，其表现形式就是有更多的人使用更加大众化的语言。

中央政权和征服者统治势力在不同程度上把使用共同语言作为统一的手段。

这样看来是否欧洲也有如同中文从古文向白话文转变的过程？

亚洲的文字是否也和欧洲的一样，有一个共同的源头？

Thomas L.FRIEDMAN写的《凌志汽车和橄榄树的视角》中有一段对题目问题的解释：

上个星期天看了《赎罪》这部片子，里面有句台词让我很容易便记住了“不押韵，不修饰，说出真相”。

于是便联想到了下面的两本书内的段落：

一个是房龙的《圣经的故事》中的：

一个是《罗素回忆录》里的

终于忙完一个段落，现在可以在已经开通一段时间的BLOG上写点东西了。

感觉上次认真写东西还是半年前或一年前的事情了。人容易被忙碌的工作逼迫到忘记很多东西，因此也就麻木到无从可写。

不过还好，阅读这个习惯还一直保存着，如同和投缘的人谈话，看到书中好的地方总难免要与之互动一下，叫声好，写在留白处一些感想….于是便想可以有个网站专供我或者朋友们记录书籍留白处自己的笔迹,于是便有了这个网站。

网站的名字叫什么？比给孩子起名还难，孩子可以和任何人同名，这个可不行，booknote,bookbank….被注册了，就连book-book也别注册了，查查book-book-book，还好没被注册，不过这样的名字让人有些#￥%@，除了其中一两个是我想到的，其它都是AVALON-一个有想象力的人，想到的。他最后想到的bookcooker,多好的名字，等待着我们注册。

读书的主语应该为某个人，我读书、你读书或他读书，如同“做菜”。相同的材料，由于主语的不同、方法的不同会产生不同的结果。不得不承认阅读是有危险的，如果方法不对，在好的书也是人的牵绊，本来是人读书，却变成了书读人。

古人说要想做好官，要讲究四个字“勤，谨，和，缓”。胡适进一步发挥说，做历史研究也应该如此。任何观点的行成都不要太急，对于历史的研究要如傅斯年所说的“上穷碧落下黄泉，动手动脚找东西”-要广泛地搜集资料，材料甚至比方法还要重要。大胆假设，小心求证。

如果可能，希望这里能成为假设和求证的好居所。

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