读书 感悟

看到标题的两个单词，一般人可能都会问它们的意义有什么差别。

这两个单词是尼西亚会议所讨论的内容。

这事还得从罗马帝国说起，罗马共和主义的最后残迹已经在奥勒利安（也翻译为奥雷连，他于271年放弃达西亚，并建起新的围墙保护罗马）和戴克里先时代（戴克里先使罗马帝国得到复兴，为了有效的保护帝国，他将帝国一分为二，即东罗马帝国和西罗马帝国）消失。在君士坦丁时期，复兴仍在继续。君士坦丁在为的几年，先是作为副皇（312年），后来单独临朝（324年），基督教在之前所遭受的较严酷的考验结束了。也是在这一时期，基督教成了帝国的正式宗教。

这个时候基督教的内部是有很多的教派，君士坦丁于325年在尼西亚召开第一次全体主教会议，在这次会议上Homoousia教派成为唯一正确的信条，那么这两个单词的区别是什么呢：

Homoousia：（萨佩利乌斯派）是指耶稣基督与上帝是同体的，也就是说耶稣与上帝本质上是一致的

Homoiousia：（阿里乌斯派）耶稣本质上与上帝是一样的，但更倾向于耶稣本质上像上帝。

仅仅因为一个i的差别，致使持Homoiousia信条的阿里乌斯被流放到伊里利亚。

在房龙的《与世界伟人谈心》关于尼西亚会议的那一个章中写到：

“大部分会议的代表已经意识到他们无法取得肯定结论的。他们提出了各种各样的折中方案。而这些折衷方案来自极左和极右的宗教狂热分子最不期望看到的结果。他们沉湎于他们的雄辩之中，并且坚持要么是黑的，要么是白的，排斥一切中间色。但中间色才是我们宇宙中最基本的颜色，而绝少有纯白或纯黑的东西。但不幸的是，在这种场合，总是那些偏激的宗教狂热信徒占上风，因为与走中间道路的自由派人人士相比，所讨论的问题对狂热信徒无疑更重要”

资料来源：《世界史纲》、《欧洲史》、《与世界伟人谈心》

路德维希的《德国人》是作者在离开纳粹德国后，在美国写成的，本来买之前是以为这本书能够很详尽的把现代德国的建立详细的解析，到手后才发现这是一部日耳曼民族的心灵史，书的付标题-一个民族的双重历史。双重是指-思想精神和政治权力，作者用思想精神领域的有影响力的人物和统治阶级有影响力的人物按照时代脉络一一书写。

路德维希在序言中写到“一个培育了歌德、贝多芬、康德这些伟人的民族，怎么会一再走上野蛮主意的道路？全世界的人都对此百思不得其解…..德国统治阶级从来不能代表德国的文化，德国文化是被统治阶级创建出来的。…..这个国家的历史就像一辆双层公共汽车，文化生活和政治生活有着各自的发展道路，上面一层乘客极目远眺，饱览旖旎风光，但不能影响汽车的方向，因为坐在下层掌握方向的司机根本无暇顾及他们”

看这本书的感觉让我想到了学历史出身的俄罗斯导演索科洛夫拍的电影《俄罗斯方舟》，他用非常大胆的拍摄手法-一个长镜头从开始到结束，将俄罗斯几个世纪的民族心灵史拍了出来，而如果你对俄罗斯的文化和历史没有深入的了解，你很难体会到导演所要表达的。

这个题目够大，威尔斯的《世界史纲》中有如下论述：

但是随后威尔斯又在文中提出这是无稽之谈，因为欧洲人大部分时间也是保守的，传统的。

然后作者提到唐、宋、明朝时中国不然有不少处境优裕的人，但是中国在这个时期却没有开始对任何事实的记载和分析。

美国罗兹墨菲在《亚洲史》中的论述：

杜哈尔德于1738年在《中华帝国记事》中写到：

Thomas L.FRIEDMAN写的《凌志汽车和橄榄树的视角》中有一段对题目问题的解释：

下面的文字来自《顾维钧回忆录》

   孙中山在答复犬养毅的话中提到，他生平第一兴趣是“革命”，第二兴趣是“女人”，第三兴趣是“书”。

我们通常知道的是孙中山的夫人是国母-宋庆龄。孙中山日本朋友头山满晚年谈话中提到，当孙中山和宋庆龄的婚事被他所闻后，他惊讶的说到：“不是要同姐姐结婚的吗，怎么换了个妹妹呢？” 这里所说的姐姐便是宋蔼龄。在孙中山是临时大总统的时候，宋蔼龄曾是孙中山的英文女秘书。

那么孙中山一共有几个老婆呢，李敖的《孙中山研究》中提到一共有4位：

第一位卢慕贞，她与孙中山结婚是二十岁，那一年是1885年

第二位是陈粹芬，据李又宁在《一位被遗忘的革命女性-陈粹芬》中提到，陈粹芬是广东人，生于1873左右，19世纪末，20世纪初她是孙中山的伴侣。

第三位是日本女人-大月熏，据共同社发表的研究报告，大月熏是于1901年与孙中山结婚。

第四位是大家都知道的宋庆龄，两人于1915年结婚。

我手头的欧洲史关于色当战役的介绍如下：

路德维希的《德国人》里也有关于色当战役的文字

上个星期天看了《赎罪》这部片子，里面有句台词让我很容易便记住了“不押韵，不修饰，说出真相”。

于是便联想到了下面的两本书内的段落：

一个是房龙的《圣经的故事》中的：

一个是《罗素回忆录》里的

一本几年前没能看进去的林肯传，要不是因为没有什么可以消磨在医院陪护的沉闷时间，才不会拿起来。

买这本书时的阅读习惯还是中规中矩的从头开始看，而现在的习惯则是调个看得进去的章节开始看-常常是从书的最后一章开始看，这就如同相同的故事，不同的编剧会用不同的叙事方法一样。这次我便是用倒看的方式饶有兴致地把这本林肯传看完。

书中2个情节给我留下深刻的印象：

1.林肯当选总统后组建内阁，他所提拔有几个是自己的宿敌。这个让我想到，身边如果能有和你意见相反的人，其实是件很好的事情。“不要做朋友的应声虫”

2.南北战争时，北方有个士兵的妻子在探望丈夫的途中不行身亡，这个士兵便找到林肯，请林肯给他假期去处理妻子的后事，但是林肯由于被战事困扰的很烦，便很生气的把这个士兵说了一通，但第二天这个士兵被敲门声弄醒后看门一看，原来是林肯，林肯先是给他为昨天的粗暴道歉，然后将士兵所需要的手续叫给了士兵。—-“民主是做出来的，绝不是讲出来的”

看完这本书，想了解一下作者-艾密尔鲁特维克（Emil ludwig),书的扉页上只有了了几行的介绍，德国人，著名的传记作家，主要作品有《俾斯麦》《德国人》…..

买书是要看作者的，这是我的成见。于是又买来了《德国人》《俾斯麦》《埃及艳后》。

其实有很多的作家写过林肯的传记，前几天我在看李敖的书里发现他提到的另外两个写过林肯传的作者名字。而林肯传记之多，在房龙的《圣经故事》里也得到了印证。

“如果你想要一个现代的例子，就拿林肯来说吧。关于我们美国最伟大的这位先知，大大小小的书不断写出来。普通人根本读不了那么多书。即使他知道去哪儿找齐这些书，也几乎无法选择真正重要的资料。

因此，时不时会有某个毕生研究这一题目的学者，筛选一下所有资料，给公众一本言简意赅的《林肯传》。”

而Emil 的便是我目前所看到的其中一本。